七曲山大庙——科举文化“文昌信仰”之起源

　　七曲山大庙整个庙宇设计精巧，搬鳌坐脊，翘角凌空，层楼叠阁错落有致，宫观嵯峨，结构谨严，雕梁画栋，风格殊异。既有北方气势雄伟的宫殿式建筑，又有南方小巧玲珑的园林式建筑，充分显示出我国古代建造者巧夺天工的精湛技艺。

　　七曲山大庙旧称“文昌宫”，是“文昌帝君”张亚子的专庙。自元代开始，历经明清两代不断扩建，才成为现在的规模，整个殿宇楼阁共二十三处。其结构谨严，布局有序，廊腰缦回、曲折。其结构谨严，布局有序，廊腰缦回，曲折自然，雕梁画栋，莫不精工，为蜀中少有的古建筑群。庙内还存有罕见的大铁铸造像、铁铸花瓶等珍贵文物。明末农民起义军领袖张献忠曾将大庙认作“家庙”。

　　“北有孔子，南有文昌”。“文昌”是中国乃至世界整个华人圈中的“文曲星”，是全国性的主管人间文运考试、功名利禄的大神。文昌信仰作为民间信仰中广泛存在。七曲山大庙是全国文昌帝君的发祥地，故又称帝乡。中国读书人在科考晋阶的前夜，一定会想到去文昌宫拜祭文昌帝君。梓潼七曲山大庙便是这一文化的祖庭。

　　文昌信仰起源于四川省梓潼县的七曲山大庙。最初源于星宿信仰，称文星或文曲星，是天上的星宿中主文运的星宫名。之后与梓潼神张亚子合而为一，构成了文昌信仰的。而梓潼神张亚子，因为其身世传奇，自幼聪明又善习礼仪，后又精通医术，悬壶济世，行医治病，孝顺父母，多行善举，因而深受梓潼百姓的爱戴，视之为孝德楷模。他去世后人们为祭奠他，最先是将张亚子作为雷神来供奉的。后经过历代皇室不断追封，逐渐从梓潼神衍化成了“文昌帝君”，成为了读书人心中的偶像和保护神，文昌信仰的核心神只。

　　在文昌信仰形成过程中，道教就有显而易见的两次重大贡献。一次是道教将天上的文昌星视为吉星，将其尊为主宰功名禄位之神。这奠定了后来文昌信仰的实质基础。一次是借由普天下文人学子希望天上的文昌星走向人间的美好愿景，利用扶乩降鸾的方法编写了一套完整的道教书籍，不光满足了学子们的祈求，也从理论和舆论上为文昌星从天而降与梓潼神合二为一诞生“文昌帝君”提供了合法依据。自此，文昌帝君就成了掌管天下文运禄籍，主管考试、功名的文教之神，文昌信仰的实质也在于此。千百年来直至今日，文昌帝君仍然受到人们虔诚的崇敬与信仰。

　　主要景点

　　百尺楼

　　步入大庙正门，便是明代替为“西蜀名楼”的百尺楼。楼高3层共100尺。此楼当时据说堪与荆楚名楼岳阳楼和黄鹤楼媲美，后毁于火，今楼乃清雍正十年（1732年）重建。建于山顶的天尊殿，更是宏伟壮观，是研究我国古代建筑艺术十分珍贵的实物资料。

　　铸像

　　大庙里有10尊明代铁质铸像，最大的文昌帝君像高达4．7米，重30吨；8尊陪侍像高6尺，各重万斤。这些造像体态匀称，工艺精湛，为川中所少见。表现了我国古代高超的铸造技术和造型水平。

　　大庙中原有张献忠像，绿袍金面，甚为威武，清时给绵州知州安洪德所毁，今又重塑

　　。据说张献忠领兵入川至七曲山，见庙内奉把的是文昌帝君张亚子，就说：“你姓张，咱也姓张，就与你联了宗吧！”因而把文昌庙改为太庙。“大”“太”相通，以后就叫大庙了。

　　翠云廊

　　大庙外古柏森森，翠浪如云。这就是饮誉海内外的古蜀道翠云廊。它始于秦汉，完备于明清。虽历尽千古沧桑，仍枝繁叶茂。它们的姿态奇异：有的主干挺拔，铁骨嶙峋，其刚直不阿的品格俨若泰山，所以人们叫它“泰山柏”；有的盘根错节，同根并干，形同连理，于是人们叫它

　　关帝庙

　　“夫妻柏”；有一棵巨柏，膊干倾斜，形成既可躲雨，又可遮风的树腔。传说刘禅亡国后，被俘去洛阳途中曾在树身下躲过雨，故人们称此树为太子柏，又称阿斗柏。最为珍奇的是应梦仙台侧那株晋柏，周身无皮、无枝、无叶，却老当益壮，相传为张亚子所植。

　　七曲山大庙还以古柏闻名，飞贯其中的川陕大道两旁，古柏挺秀、郁郁葱葱。主峰层林冠盖，四季常绿，疏条交映，幽雅静谧。山中一株“晋柏”虬枝粗干，宛若苍龙腾空，有“树王”之称，为古“翠云廊”之奇观。