千年古刹奉国寺为何供奉着七座大佛？

　　奉国寺是被梁思成、杜仙洲等大师级学者盛赞为“罕见的国宝”、“无上的国宝”的辽代杰作，其大雄殿是幸存于今的辽代最大的木构单体建筑，其宏大体量远超山西大同华严寺的薄伽教藏殿及天津蓟县独乐寺的观音阁。那些技艺卓越、构思超前的辽代工匠，仅用稀稀几根平立于地的木柱，便撑起了一片瑰丽的大辽天空，便为后人留下了只可模仿、不能超越的“营造法式”，以致元代那场震骇惊悚的大地震，都奈何不得这座古寺……

　　大雄殿内七佛并列

　　奉国寺（俗称大佛寺、七佛寺）为义县最重要的建筑文化遗产，它坐落于义县城内的东北区域，始建于辽开泰九年（公元1020年），初称咸熙寺，不迟于元大德七年改称奉国寺。其主要遗存为国内现存的最古老最庞大的大雄殿，占地面积达1829平方米，其面阔九间（49.545米），进深五间十椽（26.585米），建筑通高为19.93米（外檐柱础下皮至正吻最高点），平面之长宽比接近2：1，殿身矗立于高大的砖砌阶基之上。

　　大雄殿内佛坛之上立彩塑“过去七佛”，自东向西依次为迦叶、拘留孙、尸弃、毗婆尸、毗舍浮、拘那含牟尼、释迦牟尼七尊主像，皆结跏趺坐于莲台之上，以中央毗婆尸佛像通高8.6米为最高，两侧佛像略低。第七尊释迦牟尼佛与前六尊略有差异：袒右袈裟、头略向西转，似因其象征辽圣宗，而以此区别。虽经后代彩妆，此七佛基本保持着唐辽佛造像法相庄严的遗风，这种七佛并列的制式，国内仅此一例。

　　根据遗留下来的《奉国寺纪略》记载：

　　毗婆尸佛（佛身高二丈一尺五寸，佛掌长四尺，包括手指在内，宽一尺四寸，头长四尺六寸，宽三尺，坐北面向正南，佛光高八米。）：人寿八万岁时，此佛出世，种刹利，姓拘利若，父盤头，母盤头婆提，居盤头婆提城，坐波波罗树下说法三会，度人三十四万八千，过去庄严劫中第九百九十八尊，过去七佛中第一佛，是为七佛之首。

　　尸弃佛（佛身高及掌之长宽，与毗婆尸佛同，惟头部长四尺四寸，宽二尺九寸，面向正南坐，佛光高八米）：人寿七万岁时，此佛出世，种刹利，姓拘利若，父明相，母光耀，居光相城，坐芬陁利树下说法三会，度人二十五万，过去庄严劫中第九百九十九尊，过去七佛中第二佛。

　　毗舍浮佛（佛身高及掌之长宽，与毗婆尸佛同，惟头部长四尺六寸，宽三尺，面向正南坐，佛光高八米）：人寿六万岁时，此佛出世，种刹利，姓拘利若，父善灯，母称戒，居无喻城，坐婆罗树下说法二会，度人一十三万，过去庄严劫中第一千尊，过去七佛中第三尊。

　　拘留孙佛（佛身高二丈三尺，掌之长宽，与毗婆尸佛同，惟头部长五尺七寸，宽三尺四寸，面向正南坐，佛光高八米）：人寿四万岁时，此佛出世，种婆罗门，姓迦叶，父礼得，母善枝，居安和城，坐尸利沙树下说法一会，度人四万，现在贤劫第一尊，过去七佛中第四尊。

　　拘那含牟尼佛（佛身高及掌之长宽，与毗婆尸佛同，惟头部长四尺六寸，宽三尺，面向正南坐，佛光高八米）：人寿三万岁时，此佛出世，种婆罗门，姓迦叶，父大德，母善胜，居清净城，坐乌暂婆罗门树下说法一会，度人三万，现在贤劫第二尊，过去七佛中第五尊。

　　迦叶佛（佛身高及掌之长宽，与毗婆尸佛同，惟头部长四尺八寸，宽三尺四寸，面向正南坐，佛光高七米二零）：人寿二万岁时，此佛出世，种婆罗门，姓迦叶，父梵德，母财主，居波罗奈城，坐尼拘律树下，说法一会，度人二万，现在贤劫第三尊，过去七佛中第六尊。

　　释迦牟尼佛（佛身高二丈一尺五寸，佛掌长四尺，包括手指在内，宽一尺四寸，头部长四尺八寸，宽四尺五寸，面向西南坐，佛光高七米二零）：人寿减至一百岁时出世，种刹利，父净饭天，母大清净秒位登补处生杜率天上，名曰胜善天人，亦名护明大士，于十方界中现身说法，度诸天众，为贤劫中第四佛，过去七佛中第七尊。

　　每尊佛像前塑有胁侍菩萨二尊分立两侧，高2.5-2.7米，造型简练，神态自然，其肌体及服饰衣纹的表现，堪与大同下华严寺薄伽教藏殿之胁侍菩萨并美；佛坛的东西两端，各塑一尊天王像遥相对视，像高皆3.5米左右，持杵站立，以至刚至猛气势与诸胁侍菩萨的柔美姿态形成对照；七佛主像前方与佛坛平行陈设7座石雕香炉及14座烛台；主像背后有明代彩塑倒坐观音像。

　　奉国寺为何供奉七佛？目前有三种说法。其一是辽圣宗遵其母萧太后之命，因大乘佛教的流传而塑七佛阐释教义；其二是辽圣宗为缅怀母后萧绰及六位已故功臣而作；其三是按“人王即法王”的观念，以过去七佛分别对应自辽德祖（追谥）以降的太祖、太宗、世宗、穆宗、景宗等六位先皇和在位的圣宗本人。目前看，第三种猜想的可能性最大。

　　奉国寺大雄殿形制独特，向世人展现了中国古代建筑、雕塑、彩绘等艺术的辉煌，具有极高的历史、艺术和科学价值，它绝对有资格跻身世界瑰宝之林，但需要耐心的等待。这个漫长的等待不仅是现实条件上的，更是人们的文化理念与审美意念层面上的。