古佛微笑——慈悲喜舍的千古容颜

　　《佛说观佛三昧海经·卷第一》云：“尔时世尊入遍净色身三昧。从三昧起即便微笑。诸佛笑法有五色光。”卷第七亦云：“尔时如来即便微笑。口出无量百千光明。一一光中无量化佛。一一化佛万亿菩萨以为侍从。”综观佛教造像的共同形式，佛菩萨的面相殊好，尤其是那“微笑”形式，承载着诸佛菩萨的悲心愿力及无量光明，表达一种自性流露的慈悲智慧。本期内容让我们一同聚焦于造像慈颜的“微笑”。

　　睿智写实的微笑

　　三至四世纪犍陀罗“菩萨立像”，片岩石材色调清冷，给人坚凝静谧之感。菩萨面相，净好分明，沉静内省，深目高鼻，薄唇蓄胡的西方面孔。眉间白毫相，白毫凹处原应嵌有宝石，如《长阿含经·卷第一》云：“眉间白毫柔软细泽，引长一寻，放则右旋螺如真珠。”此犍陀罗的微笑，呈现出典丽的贵族风采，具有浓厚的希腊化风格。

　　端严古典的微笑

　　五世纪秣菟罗“佛立像”，砂岩石材色调温暖，给人和煦舒张之感。佛高发髻、螺发右旋，如《中阿含经·卷第十一》云：“大人顶有肉髻，团圆相称，发螺右旋，是谓大人大人之相。”五官分明，鼻梁笔直，方形长耳，下巴圆润，下唇宽厚，具印度人的相貌特征。此秣菟罗的微笑，展现印度本土化的活力与古典样貌。

　　朴拙欣悦的微笑

　　北魏佛像，如来身诸随好，如《大乘百福庄严相经》所云：“两目修广”、“两颊满足”，佛像高肉髻，大眼横长，抿嘴、腮颊充满笑意。此北魏的微笑，展现一派亲切真诚的温和风貌。

　　安然自在的微笑

　　东魏石灰岩“佛立像”，高肉髻，面含笑。此东魏的微笑，展现一种潇洒自在的名士风度，带有北魏后期至东魏时期所开展的青州造像风格。

　　清俊传神的微笑

　　北齐佛像，神态沉静温雅，眉毛纤细，目光下敛，鼻梁挺直，如《大乘百福庄严相经》云：“目色绀艳如青莲花”、“唇色赤好如频婆果”，佛颜神韵，貌色不挠。此北齐至隋代的微笑，展现河北地区雕刻精巧婉丽的流美风格。

　　稳健祥和的微笑

　　北周保定二年“石造佛立像”，片岩材质，高三百六十八公分的大佛，面相方圆，师子颊相，如《大乘百福庄严相经》所云：“其颔圆满如师子王”。此北周的微笑，展现一股自信祥和的凝蓄力量。

　　清新秀雅的微笑

　　隋代菩萨立像，菩萨束发髻，戴环箍冠，佩戴璎珞，舒眉秀目，刻工晶莹洗练，精致华丽，神态生动传神。此隋代的微笑，展现富丽华美的时代特色。

　　雍容威严的微笑

　　唐代石灰岩佛坐像，螺髻右旋，面相圆润饱满，睁目正视，雕刻力道遒劲，牛眼睫相，如《中阿含经．卷第十一》所云：“大人承泪处满，犹如牛王，是谓大人大人之相。”此唐代的微笑，唇线分明，嘴角上翘，雕刻精美，略带印度后笈多王朝至帕拉王朝的密教造像风貌。

　　佛首的表现，除了微笑神情之外，发髻形式亦重要。“髻”，表发髻或肉髻。“发髻”，指发式之髻，如螺髻，佛之头发旋曲为螺纹者；“肉髻”，指佛顶骨隆起如髻状，即三十二相中之“无见顶相”。《宝女所问经．卷第四．三十二相品第九》云：“如来顶上肉髻自然大人相者。乃往古世敬奉贤圣礼尊长故。”