浅谈浙派园林的造园意匠

　　意匠，按《辞海》的解释：“谓作文、绘画等事的精心构思。语出陆机《文赋》‘意司契而为匠’。契犹言图样；匠，工匠。杜甫《丹青引——赠曹将军霸》‘诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中’”中国诗画同源，充盈着诗情画意的浙派传统园林亦然，均重意境。意境，犹如灵魂，意立而情出，融情于景，景情相生。景由匠作出，统领匠心的是意，景是意的载体，犹如躯壳，无此，则灵魂无所着落，由此而言，浙派传统园林之意匠，是艺术和技术的有机结合，完美统一，体现了自然之美、空间之美和人文之美。

　　1、相地合宜，因借自然

　　相地原是中国古代造园选址的通俗用语，明末造园家计成所著《园冶》卷一的“相地”篇中，对相地做出了精辟的描述：“相地合宜，构园得体”。计成根据他的造园经验，把造园用地归纳为山林地、城市地、村庄地、郊野地、傍宅地、江湖地六大类，并在对于造园的利弊上，分别进行了客观的评述。相地即通过精心观察，勘测山水、土地、植被的质地、外观形象和状态等，对园址的环境和自然条件进行评价，设想地形、地势和造景构图关系，考虑营造的内容和意境，直至基址的选择确定。

　　相地作为造园的首要步骤显得格外重要，浙江古代的造园家十分重视园址的作用，园林的选址都讲究利用天然环境，山青水秀，幽曲有情，能体现“自成天然之趣，不烦人事之工”的特点。通过对场地本身和其所在的周边环境，进行细致的踏查和分析，从场地的特性出发，展开空间的合理布局与艺术创作，同时结合借景手法，摒俗收佳，将周边场地外的优美自然之景纳入园中，为我所用。从而实现园林虽立于自然之中，却能“高于自然”的艺术效果。以“真山真水”为依托的浙派传统园林，其意其韵往往出其不意而巧夺天工，为游观者所钟情。

　　我国传统园林大多属于人工造园，为了营造园林景观，让人入园便可欣赏到园林之美，于是大兴土木，范山模水，挖湖堆山，然而过多人工营建，总不免留下人工的痕迹，对园林意境的形成产生了一定程度的“负面效应”。而浙江尤其是浙北一带山体的尺度较小，加上有很多孤丘都分布在城郊或城内。地理上的优越性，为构筑园林提供了天然条件，众多园林利用真山真水，依山而建。山水本身就充满着园林韵味，何必再另造人工园林呢？杭州西湖园林，嘉兴南湖、鸳鸯湖畔的园林，明末祁彪佳在《越中园亭记》中所列291处绍兴一带的园林，基本上都是以真山真水为依托而建的，共同借助公共大园林的景色，营造自身优美景观。

　　浙派传统园林处处依山而建，傍水而设，根据不同的选址可分为水边园林、山麓园林、山巅园林，以及以整座小山为依托的孤丘园林。水边园林如杭州郭庄、吟香别业，以及绍兴天镜园，庭院内水系与外面开阔水面连为一体，湖泊之景，纳入园中，可谓妙哉！山麓园林如杭州小有天园、绍兴兰亭，置身园中，既可远揽崇山峻岭、茂林修竹的园外之景；又可近玩一脉贯通，带来全园生动的园外之水。这种引水入园、借山入景的造园手法，使山麓园林的环境更为开阔，意韵更为幽深，令人回味无穷。山巅园林如孤山四照亭，于山顶建亭，登高而望，但见山下绿水环绕，山间白鹭飞翔。另有孤丘园林寓山园，明末越中文学家祁彪佳所构，寓山园依寓山而建，借助寓山自然之美，共建成49景，寓山园可谓集越中园林之大成。总而言之，以浙江山水之“佳”，无论山麓山巅、水中水边，其皆可辟而为园，营而成景。

　　2、得水为上，山水筑园

　　浙江境内大小城市如杭州、绍兴、嘉兴、湖州等皆依水建城，城内河流纵横。河网密布的自然环境使浙江与水有了不解之缘。在丘陵众多的浙江地区，多以溪涧为中心构建园林。如会稽山“三十六源”清澈泉水在经历了九曲十八转之后，汇聚鉴湖。其中最为著名的为若耶溪。若耶溪在越民族发展的历史上占有重要地位，被称为越民族的母亲河。从越王无余之旧都，到勾践迁都平阳，又迁都到至今城址未变的绍兴城，均在若耶溪边，越族政治经济一直以若耶溪为中轴发展。若耶溪风光秀丽，以清幽著称。当时著名的美人宫、乐野均依溪而建。在嘉兴、湖州等平原地区，以湖泊为中心，营建园林。如东汉会稽太守马臻兴建的鉴湖，不仅带动了绍兴当地农业经济的发展，而且为园林的兴建提供了良好的自然条件。文人士大夫在鉴湖畔建墅立园，兴建庄园，纵情佳山佳水之间。还有丘陵与湖泊两者相结合的杭州，更是尽显湖山之胜，西湖核心区域形成“一山、二塔、三岛、三堤”的景观格局，以及自南宋起对中国传统造园产生深远影响的西湖十景。

　　人们择水而居、遇河建桥，创建了精美的园林式宅园。水成为浙派传统园林中举足轻重的一个造景元素。正由于浙江人对水的钟爱，造园之时必然会对水有一番精心的设计与利用，借助自然之水面、山泉或人工开凿水池、水井，营建园林景点，并赋予其精神内涵。如郭庄（亦称汾阳别墅）是杭州山水园林的典范，其选址与水景布置均顺应场地地势结构，并借西湖之水，倚西湖而建。“园外有湖、湖外有堤、堤外有山、山外有塔，西湖之胜汾阳别墅得之矣。”此四句山园湖堤之词将郭庄山水之景呈现得淋漓尽致。又如西湖小瀛洲，是人工疏浚西湖，用挖出的泥沙堆积成的湖中小岛。其利用场地之便利，以横向纵向的曲桥和柳堤将湖区划分为规整的四个水面，形成“田”字形，增添了极强的景观空间层次感。再如绍兴兰亭景区中的曲水流觞，其特殊的人文情怀与水体形态，对后世国内外园林理水手法产生了深远影响。正因有水才能感受镜中之游，才能尽流觞之欢，才能成就柯岩、东湖之景。

　　3、注重植物，意境深远

　　植物是中国传统园林极其重要的组成部分，植物的景观由于色彩、季相、立面的丰富变化，往往成为风景中最吸引人注意的一点，也成为勾起文人墨客思绪的触发点。他们把内心的感情和审美情趣都寄托于大自然的花草之中，使植物具有了丰富的文化内涵。植物景观和植物文化相辅相成，两者密不可分。好的植物景观自然而然演变成植物文化，成为一种模式或者一种符号，伴随着历史延续传承下去。同时，植物文化也是植物景观的重要组成部分，对植物景观有很大的提升作用，使其富有诗情画意。

　　浙派传统园林历来注重植物季相景观的营造。浙江地处亚热带季风气候区，四季分明，春有桃杏，夏观荷花，秋赏桂花，冬又有梅花、蜡梅双梅斗寒。一年四季，浙江的观花植物争相开放，妆点着浙江的山山水水。又加之晨暮与雨、雪、晴、风、雾等气候条件的变化，植物的四季景观显得越加耐人寻味。

　　如杭州西湖历来是植物景观营造的典范，南宋时有“西湖十景”，元代有“钱塘十景”，清代又有“西湖十八景”、“西湖二十四景”，现在又有“新西湖十景”和“三评西湖十景”。从这些景名中可以看出西湖季相植物景观的丰富程度，有些直接点名某个季节的特色植物，有些则只是含蓄地说明是某个季节的景观，对于具体植物并未直接点名。前者，体现春景的有：六桥烟柳、柳浪闻莺、龙井问茶；夏景有：曲院风荷、莲池松舍；秋景有：满陇桂雨、雨沼秋蓉；冬景有：梅林归鹤、西溪探梅；四季可观有：花港观鱼、九里云松、云栖竹径、凤岭松涛。后者如苏堤春晓、湖山春社、云栖梵径、海霞秋爽等。梅花、柳、荷花等植物的叶色、花色本身就有强烈的视觉效果，时配上莺、鹤、鱼等动物，时融入风、雨、雪、月等自然景观，西湖的植物景观显得更为灵动、更为飘逸。

　　浙江植物种类丰富，品种繁多。清代《花镜》一书记载园林植物就有305种，《闲情偶寄》一书中记载了73种，《遵生八笺》中也有132种开花植物的记载。如垂柳、香樟、桂花、梅花、桃花、马尾松、木芙蓉、荷花、杜鹃等都是杭州乡土植物，现在依然广泛应用于西湖景区当中。

　　浙江传统园林的植物景观也注重对历史文脉的传承和发展，如九里云松、孤山梅花、灵峰探梅、万松岭的松林、苏白二堤的桃柳等植物景观，都经历了历史的兴衰变化，但不同时期都有人补植相应的树种以恢复历史上的植物景观，这些都是西湖植物景观历史延续性良好的见证。解放后的人工造林也注意西湖历史植物名胜的恢复，如云栖竹径的毛竹林、满觉陇的桂花，延续了西湖的历史文脉。21世纪初开展的西湖综合保护工程也传承了历史文脉，南山路、北山路、湖滨路、杨公堤一带植物景观各具特色。

　　4、建筑点景，精在体宜

　　浙派传统园林崇尚自然美，人工化的建筑在园子中占的比重较小。它们是作为园景不可或缺的重要组成部分，除了满足游观、休憩、品茗、聚会等实用功能外，对其他景观同时起着点缀、引连等作用，甚或以“点睛”之笔为全园长精神。而一些位扼形胜的主体建筑，又常常成为凝聚、转换、辐射全园景色的枢纽。

　　园林中的亭、台、楼、阁、厅、堂、轩、榭、斋、馆、廊、舫等建筑，都是构成园林的重要因素。浙派传统园林以雅致、自然为特色，故其中建筑物的造形、布局结构乃至装修与之相配，建筑物的布局、选址、朝向方位、平面结构、体量尺度以及外观形式无不精心推敲，求其得体。这其中亭是园林建筑中最为活泼自由的单元。浙派传统园林中建亭处，往往凝聚着丰富的风景信息，需要用亭去点破、点醒、点缀。亭子就处于内外“气”的汇聚流动之中，可以让人吸纳大自然无限空间的景色，给人以无限丰富的美感。

　　如曲院风荷中点缀着十几座风格迥异的景亭，形成不同的风景。最北边的是御碑亭，此亭位于岳湖区中，是一座碑亭，其中放置着御笔题写的石碑，经过时间和历史的冲刷，当年的亭子已不复存在，如今现存的是之后重新修建的。往南是风荷区，此处有两座景亭，由北到南分别是风徽亭和波香亭，两座亭子形式各异，分别环于水面四周，并且能够相互眺望，形成视线互通之势。与风荷区相邻的是曲院区，在这里有三座景亭，其中一座名为觞咏亭，位于靠北的地方，旁边紧靠曲水流觞的水池，相互配搭别有风味；在此区南岸湖边的地方有一座赏荷的亭子，伸出水面，立于水中，周围荷花遍布，景色优美；除此之外，也有一座桥亭，此桥名为玉带桥，其上设有景亭，本为雍正时期建造，后在民国时期损毁，1980年代重新建造。而在南边的密林区中，零零散散地矗立着许多景亭，大多为现代形式，与周围的水杉密林相结合，并且水流伴随其中，使得景致别有韵味。在郭庄这个曾经的私人宅院中也有景亭，一座名赏心悦目亭，一座名浣藻亭。咫尺山水之间，景亭设立于其中，和周围的建筑景物融为一体。

　　同时，园林建筑不仅仅本身用作品赏对象，它还让人驻足室内，进行观望，因此诸凡建筑都或多或少开设窗户，《园冶》所谓：“轩楹高爽，窗户虚邻，纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。”可见，无窗就无景，而有了窗户，人与物，内与外就发生交流、渗透，将窗外大自然的美感和空间的畅达、深远，揽入襟怀，同时窗户本身也构成了建筑的虚实对比，使园林建筑更具观赏性。如杭州孤山之上“四照亭”，遗址位于孤山最高处，与北面葛岭遥相呼应，迎四面之风，看山光塔影，长堤卧波，倒映明湖，领略“面面有情，环水抱山山抱水”的情趣；又如“瞰碧楼”，位于孤山南麓山腰，以竹林为背景营建小楼，近可看绿树繁花，远可眺湖光山色，雨天晴天皆可在此赏景，仰视俯视俱有不同景致。

　　5、借景巧妙，小中见大

　　人们常用“小中见大，步移景异”来概括中国园林空间艺术的特色。即园林用地面积虽有限，景观内涵却非常丰富，令人感受到大自然的千丘万壑、清溪碧潭、风花雪月、光景常新。诚如明代造园名家计成《园冶》所言：“咫尺山林，多方胜景。”

　　其中借景是浙派传统园林值得大书一笔的造园手法。它似乎让人在不经意处偶得妙景，然而这“不经意”可能恰恰就是造园家必须反复推敲、着意经营的点睛之笔，故《园冶》有言：“构园无格，借景有因。”当然也存在心有灵犀、信手拈来的情况，所谓“因借无由，触情俱是”，但这里面也正是因为有了厚积博发，因情生景的底蕴，方能“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”那为何要称作“因借”呢？其中还包涵着因物而借和因地制宜两层意思，这就强调了造园家必须具有既实事求是又主观能动的创造精神。

　　浙派传统园林就善于运用“借景”手法，突破园墙的局限，将园外之景纳入园中观赏范围，以起缩地扩基之妙，同时，园内之景亦可相互借资，通过视点、视角的切换，使同一景物发生景观的种种变化，以达到成倍地丰富园景的效果。如杭州西湖、嘉兴鸳鸯湖、绍兴鉴湖等公共大园林内的小园林，都是因势造园，将真山、真水纳入园中，共同借公共园林的景色，营造自身优美景观。

　　又有借大自然的光、影、天象之景，将这些外在自然要素与园林要素一起欣赏，从而提升园林内涵，深化园林意境，如“平湖秋月”，筑亭于孤山最东端，恰是湖面最宽广处，此处赏月将月光、月影、四季之秋景与媒介物西湖水相结合，形成月印水中，水月相溶，“一色湖光万顷秋”之景。又如“贮月泉”，遗址位于山崖凹地中，三面为崖壁石景，一面为宫苑围墙，整体环境较为幽闭，有泉自崖间出，汇为曲池，池面不大，水清且浅，旁植松树、梅花，月光、树影倒映于水中，更显静谧氛围。同是借景月光、月影，此处所营造的景观与平湖秋月截然不同，一为“奥”，一为“旷”，一适合独玩，一适合众赏，从而游赏心境也各不相同。

　　其次，在园林的结构布局上，浙派传统园林常用粉墙、曲廊、花坛等等将一个园子分隔成若干小的景区，并赋予这些小景区以特定的风景主题，以此来增加园景的层次，使欣赏内容多样化。人行其间，则峰回路转，幅幅成图，柳暗花明，意趣无穷。陈从周《说园》有言：“园林的大小是相对的，无大便无小，无小也无大。园林的空间越分隔，感到越大，越有变化，以有限面积，造无限的空间，因此大园包小园，即基此理。”“小中见大”与“大中有小”，揭示了两者相辅相成，互为因果，造就了浙派传统园林以有限面积得丰富景观的特点。然游人置身园中，却能感受“空灵”二字，这正是“虚中实，实中虚”的手法，传统园林受山水画影响至深，清郑绩《梦幻居画学简明》说，“凡布置要明虚实……以一幅而论，如一处聚密，必间一处放疏以舒其气，此虚实相生法也。”这是画理，也是造园之理。惟其如此，方能在园林中做到“常倚曲阑贪看水，不安四壁怕遮山”，“目既往还，心亦吐纳，情往似赠，兴来如答”，使园林中流动着生动的气韵，让游人扩大了心理上的空间感。

　　如西湖小瀛洲即是如此，呈现出湖中有岛，岛中有湖，园中有园，曲回多变，步移景异的江南水上园林的艺术特色。又如杭州孤山园林“述古堂”，坐北朝南，南面临水设置码头，虽仅前后两进院落，但建筑间距较大，一方面有利于扩大庭院面积，将建筑融于山林之中，另一方面易于形成层次感，从而获得不同高度的视野体验。第一进院落地形较为平坦，形式较为规整，第二进院落地形复杂，为将原有六一泉及周边岩壁、怪石纳入其中，故形式自由，不拘一格。主体建筑间以蜿蜒曲折的爬山廊相连接，爬山廊的布置也是因山就势，逢高则高，逢低则低，整体富有变化。再如“梅林归鹤（林和靖故居）”，位于孤山北麓，面向葛岭，居于此保俶塔景、宝石流霞尽收眼底，园林同样将西湖之水引入园内，于水中筑台置放鹤亭，以赏湖光山色，而巢居阁位于与放鹤亭同一地势高度的院落中，需要由湖边小径拾级而上入园门而至，院内建筑因地形限制分散布局，但巢居阁的位置恰与放鹤亭、御碑亭错开，既隐于山林之中，又对着园中水体，更面向西湖，视野较为通透。

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