典籍里的乡村振兴是怎么样的？

　　《老子》说：“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”

　　《管子》说：“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来，地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固。四维张，则君令行。”

　　《孟子》说：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈无不为已。及陷于罪，然后从而刑之是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”

　　这是三种不同的乡村振兴的程度，孟子重在恒产以定民心，与民同乐；管子重在满足衣食住行基本生活需求，增强综合国力，树立国之四维礼义廉耻；老子重在恢复道德社会，“民复结绳而用”，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，达到小国寡民的最佳状态。

　　我们古人把宇宙看做一个大钟表，天文观测日月星辰，通过天文观测以修正历法好好农耕。《周易》就是把一年六十四等分了，什么时候干什么，这是定的，孔子的解读是把它引申到到了人文领域里。

　　乡村振兴既不能以民国乡建做天花板，也不能参考西方发达国家，而我们的最高旨归是真正的文化自信，实现共同富裕，这些答案，都在先秦原典籍里。