中国古代最奢侈的几座民宿

　　贩卖生活情怀的民宿，让民宿主人和住客都沉浸在梦想的绮丽星空中。今天的民宿因为生存的压力，已经逐渐沦为商业的奴隶。虽有文化的外表，却无文化的内核。

　　民宿的本质就是一种情怀，从古至今，这种情怀都在各个时代泛滥，特别是那些文人墨客，他们一边归隐山林，一边自建房舍，纵情山水，诗酒为伴，这才是民宿该有的生活。在古代，有几座民宿，因之其人，终成千古流传。

　　第一座：苏东坡的情怀

　　苏东坡在黄州当官的时候，常常出游，滚滚长江东逝水，也让这位名人产生了灵感，便在长江边上修筑“雪堂”，房舍刚刚建好，就遇到普降大雪，便因此而取名，并在四壁绘雪，堂如其名，高雅至极。

　　苏东坡的“雪堂”名声在外，更让苏东坡爱上这种极具民宿风格的房舍，后来贬到岭南的惠州，又建起了“朝云堂”、“白鹤居”，还有名字怪怪的“德有邻堂”，取自孔子的一句“德不孤，必有邻”；后来在海南岛上建“桄榔庵”。如果苏东坡在现代，必是民宿的忠实爱好者。

　　但苏东坡略受贬斥，又是个众所皆知的清官，所以建立这些民宿的钱来自何方呢？原来苏东坡作为文学大家，举国士子皆为仰慕，就是走到哪里，若是想要建立民宿，当地的官员和雅士们，皆倾囊相助，跟现代的众筹民宿相当类似。

　　第二座：杜甫的自由

　　今天的所谓民宿，也大多远离城市，建于山野荒原之间，大抵是有着如此的情怀的。而在杜甫的思维中，所谓有竹有泉，隐于闹市，才是好房子。杜甫的思维，更接近于现代人。既要有情怀，还得生活方便。即是大隐之人。

　　在成都有一座杜甫草堂，即是当年杜甫亲自修筑的房舍，杜甫在这里居住，开辟花圃、菜圃、药圃，筑起藤架，建草亭，还掘井挖塘，颇具乡村田园的秀丽风光，是最美的精神家园。

　　良辰吉日，杜甫邀三五好友，在草堂中钓起几尾鱼，在家中架起柴火，蒸煮而熟，大家觥筹交错，喝几口小酒，上几盘小菜，别样的生活，别样的自由。

　　第三座：陶渊明的农耕

　　陶渊明作为中国古代隐士中的集大成者，受到后世的推崇。但被大家所忽略的，陶渊明的房舍以及他的生活，本身就代表着一种民宿理念。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”爱菊花，便在家门口种上菊花。想吃豆子，便在家门口种上豆子。这是所谓的无污染纯天然式的农耕生活，浪漫而亲切。

　　有趣的是，陶渊明虽有民宿的理念，却不懂农耕的技巧，这跟现代人很相似。“种豆南山下，草盛豆苗稀”，无语的陶渊明先生，坐在自家小院中，想到自己的种植技巧，不免也会偷偷发笑，最多喝几口酒，聊以慰藉。

　　第四座：王维的土豪生活

　　后人对王维的评价是，超凡脱俗，秀逸清高，也就是进的了朝堂，当得了隐士。修的起民宿，还过得好生活。

　　王维对山水之热爱，与古之雅士名人相比，都要过之。重要的是王维还不缺钱，他对城市的生活对官场的斗争，肯定是相当痛恨的。要找到一个逃避的地方，不如自己修筑一座园林。辋川别业就是王维的著名作品。

　　在一处风景秀丽的山谷中，王维来到此处。根据山水之势，风水之理，自行设计了这座天然园林，这里依山而建，有丛林，有泉水，远可观蓝天白云，近可赏清野小溪，就如同王维的诗画一般，意境深远、简约、朴素，而又留有余韵的园林形式，成为唐宋写意山水园的代表作品。从建筑园林的艺术，到文人从改造自然中的逃禅，都是处理空间的艺术，王维的民宿更像一个艺术品。