云中古刹善化寺——中国现存最完整的辽金寺院

　　善化寺，位于大同古城永泰门西侧，坐北朝南，善化寺整体布局仍保持了唐代建筑风格，是我国现存布局最完整、规模最宏大的辽金佛教寺院。寺内现存辽代大雄宝殿端庄雄浑，金代山门（天王殿）、三圣殿斗拱巨壮古朴，文殊、普贤二阁精巧玲珑，是我国古建筑史上的重要实例。大雄宝殿中的辽金泥塑，摄天人神采于一堂，造型优美，个性张扬，神韵兼备，堪称国之瑰宝。1961年被列为全国重点文物保护单位。

▲善化寺

　　善化寺辽金建筑独树一帜，善化寺是一座廊院式布局的辽金建筑群，其规制颇具唐代寺院建筑风范，寺内的主要建筑山门、三圣殿、大雄宝殿沿中轴线渐次展开，层层迭高，大雄宝殿左右各有一座朵殿。饰有画栋雕栏的东西两条斜廊，南北延伸，把寺内主要建筑联为一体。普贤、文殊二阁两座木制构楼阁耸立于大雄宝殿前方东西两侧。院内苍松紫杏、高乔低灌，树木翳翳，清香宜人。寺院布局高低错落、主次分明，左右对称，是保存最完整的一座辽金寺院。

▲善化寺平面图

　　山门，又称天王殿，是善化寺的正门。面阔五间27.8米，进深两间约10米，单檐四阿式屋顶，是现存金代佛寺中最大的山门建筑。柴泽俊《山西古建筑文化综论》中这样评价：“这一时期的山门庑殿在全国罕见，此门可谓补白之作。”山门外檐斗拱为五铺作单抄单昂重拱造，有柱头铺作、转角铺作、补间铺作三种，而柱头铺作因功能上的不同需要有三种变化。内檐斗拱在纵中线上，有柱头铺作，补间铺作二种，内檐斗拱的配制，当心间与左右次间都使用补间铺作二朵，异于辽式。梁袱皆为月梁，为北方所罕见。原殿顶布灰色筒瓦（三角形滴水），正脊、垂脊皆用砖垒砌。当心间南北面皆设门，门框构造前后略有不同，原门扇已毁，现大门于1977年制作。立颊外侧有抱鼓，雕镌细致，颇有古趣。山门南面当心间悬额一方，题为“威德护世”，乃明代所作。

　　三圣殿，与山门同期修建，位于大雄宝殿之前，山门之后。该殿建于砖砌阶基之上，阶基之前为月台，东西宽五间32.5米，南北深四间19.2米，四阿式屋顶，平面呈长方形。大殿大胆改变唐宋时期内外柱对应的作法，采用了“减柱法”这一辽金时期建筑设计施工中的创新，拓展了殿内空间，4根粗大的巨柱支撑起整个殿顶，使进入殿内的人没有一点压抑感。该殿斗拱除外檐两次间的补间铺作结构特殊复杂外，其余都为六铺作单抄双干昂重拱造，有柱头铺作、转角铺作和补间铺作三种变化。

　　前后檐两次间补间斗拱为结构特殊而复杂的斜拱，即除正出拱昂外，两侧在45度斜线上各加施斜拱三缝，上置正斜耍头7个，形成庞大的斜拱之制，犹如怒放的花朵，不仅极富装饰性，而且结构严密牢固，既扩大负重面积，又增加建筑的壮丽之势。这种斜拱在宋代建筑中并未出现过，宋《营造法式》中也只字未提，并且除山西境内的一些地区外，这种形式的斗拱在辽金后基本绝迹。可以说，这种构建伴随辽金王朝的出现而出现，又伴随辽金的没落而销声匿迹。有学者推测，斜拱是来源于北方游牧民族传统民居中的某种成角度的支撑构件，结合了中原本来的斗拱做法最终形成的。

　　普贤阁，位于大雄宝殿与三圣殿之间的西侧，原为供奉普贤菩萨所造。1953年落架重修时，右梁架卯榫处发现有“贞元二年一行造”的题记，证明此阁建于1154年。普贤阁为重檐歇山顶楼阁，东面开门，阁面宽三间，进深三间，平面略呈正方形，重檐九脊顶，下有阶基，中设栏板，上层开窗，外观结构精巧，庄重古朴，唐风宛然。采用平座暗层的做法即两层之间有一暗层，其结构细部许多处又与辽代应县木塔相似。与普贤阁东西相对应的文殊阁，于民国初年因附近皮坊失火被焚，2008年，大同市人民政府组织进行善化寺古建群修复保护工程，在原址修复文殊阁并按照历史原貌修复东西两侧对称的廊亭，再现了善化寺古建筑群的对称美感。

▲由前到后山门、三圣殿、大雄宝殿

　　大雄宝殿，始建于辽代。金天会六年至皇统三年重修，但仍为辽代旧构。该殿是善化寺的主殿，居寺内最后，巍然屹立于2.5米高的砖砌台基之上，殿前月台宽及五间，周边围以石雕，砖砌勾栏。月台的左前角建有六角鼓亭，其鼓现已无存；月台的右前角建有钟亭，3000余斤重的大钟高悬于六角钟亭当中。大殿平面呈长方形，面阔七间40.7米，进深五间25.5米。

　　屋顶为单檐五脊式，灰瓦布顶，正脊、垂脊之吻皆为清式。柱子设置采用辽金盛行的“减柱法”，为佛像的布置和佛事活动创造了宽敞的空间。斗拱为五铺作，手法简朴，式样多变，内外达八种之多，其结构均匀对称富于变化。各补间处栌斗下设小驼峰垫墩，与应县木塔、大同华严寺大雄宝殿的驼峰相同。当心间、补间斗拱为60度斜拱两缝，每条斜拱形式不同，既给人以美的享受，同时又增强了建筑的抗剪、抗震性能。外檐采用这种斜拱的，仅见于辽代大型殿宇，前世未见，后世亦未沿袭。