浙江缙云河阳古民居的建筑风情

　　在浙江这片钟灵毓秀之地，有一座山清水秀、民风淳朴的古村落——缙云河阳村。这个村落不仅以其独特的建筑风格和悠久的历史背景吸引着人们的目光，更是一个承载着丰富文化内涵的江南古村落。

　　河阳村，位于浙江省丽水市缙云县新建镇，是一个典型的江南古村落。河阳村是一个以宗族血缘为纽带、聚族而居的千年村落，古建筑群占地0.4平方公里，是全国重点文物保护单位、中国历史文化名村、首批中国传统村落、首批省级历史文化村落保护利用重点村、省级历史文化保护区和省级非物质文化遗产旅游景区（民俗文化旅游村）。

▲河阳古民居鸟瞰（图源浙江省人民政府，仅用于学习交流）

　　历史溯源

　　它的历史可以追溯到公元933年，由原吴越国掌书记朱清源兄弟为躲避五代十国时期的战乱而定居于此。由于他们的原籍是河南信阳，因此将这个村庄命名为“河阳”。几个世纪以来，河阳村一直是文化和历史的宝库，朱氏家族历代祖先秉持耕读传家的理念，重视农业且经营商业，使得此地人才辈出，富甲一方。

　　村落选址

　　河阳村背靠仙霞岭的中峰山，十分地坚实稳固。左右各有两座山分别作为中峰山的左膀右臂。上砂（风水学术语，指的是穴场水流的入口）有两座相对较为高大的山；下砂（地形中的下水口方向）为两座相对较为矮小的山。而上中峰山右侧的无名溪和中峰山左边的碧河溪分别流入村前的建阳溪，形如玉带，环绕着整个村落空间，加上村前玉兔山、东溪山、前山以及大小眠牛山作为案山，是典型的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的“四灵”山水形态。

　　同时，河阳村背靠的仙霞岭中峰山坐西南朝东北，与周边的小山脉形成五龙抢珠之势，一体相连的五座山体绵延至村落，就像躺椅椅背，对河阳村落形成“重重护送”景象，山体平缓没有山体滑坡等危险，顺山而下的溪流，又可以滋养良田。而河阳村左右是仙霞岭余脉，左首大小岩山，右首是二井山、黄碧山，犹如两个扶手，将河阳撞在环抱，成为河阳的天然屏障；左前方是河阳溪汇聚六条小溪形成的双港，一波三折，宛如玉带飘舞青山之中，可以直通金华、严州、处州。此外，河阳村处于盆地中，冬天能够最大限度的采光，夏天又可避免太多烈日，尽可能地利用大自然。

　　整个村落选址于“五龙抢珠”“金鸡玉兔翠”的风水宝地，依据西南高、东北低的自然生态而将西南定为“伏位”（即坐向），形成前低后高、依山面水、“四灵”俱全的山水形态结构，可谓中国堪舆学中十分罕见的范例。

▲河阳古民居鸟瞰（图源缙云文旅官微，仅用于学习交流）

　　空间布局

　　河阳村坐落在地势较平整的丘间平畈上，聚落形态呈“蝴蝶”形，整个村落以八士门街为中轴线，道路结构有序而丰富，基本遵循着“中”的概念——以古街为轴线左右展开。

　　古街有150多米长，3米左右宽不等，贯穿全村中心地带，是全村商业、文化、娱乐集中之地。其余街道纵横有致，呈“五纵四横”的结构形态（四纵有新路、河阳古街、碧山路、答樵路；五横有后溪路、问渔路、八士路、乘云路、保居堤），构成了河阳古村用地骨架。

　　古民居建筑分布亦以古街为中轴线，其左右分布了5个古建筑群，6个宗祠，32间古庙。朱氏家族以中街为中轴线聚族而居的方式，呈现出以宗族为纽带的村落格局。整个村落在布局上既有效划分了功能布局，又合理地避免了灾害，更能有效满足生活的基本要求。

▲河阳古民居（图源缙云文旅官微，仅用于学习交流）

　　建筑特色

　　河阳古民居建筑群大多建于明清两代，以三合院或四合院的形式为主，院落之间以卵石铺成的巷子相连，形成了独特的“回”字形布局。这种布局不仅美观大方，还充分考虑了采光和通风的需求。房屋的墙壁以卵石和黄土混合筑成，呈现出一种古朴的黄色，屋顶则是典型的江南坡屋顶，覆盖着青瓦，显得古朴而典雅。走进古民居内部，雕梁画栋、精美绝伦的门窗雕刻以及古色古香的家具摆设，都让人仿佛置身于古代的生活场景中。

▲河阳古民居鸟瞰（图源河阳古民居官网，仅用于学习交流）

　　马头墙群

　　马头墙是徽派建筑的标志性元素，有一级、二级、三级、四级、五级之分，也可称为一叠式、两叠式、三叠式、四叠式、五叠式。按照等级区分，最高级别的中马头墙可多至五叠，俗称“五岳朝天”。在河阳的寻常百姓家，最常用的是三级马头墙，俗称“连升三级”。在每只马头墙的顶端都装有挑檐，俗称“马头”，有“鹊尾式”“印斗式”“坐吻式”等数种。河阳民居中常见的“马头”为“鹊尾式”，形状如同高高翘起的喜鹊尾巴，仿佛飞翔的喜鹊刚刚降落大屋，寓意着吉祥入户、喜气临门。令人惊讶的是，江南最长的一组马头墙并不在徽州地区，而是坐落在河阳村的“答樵路”上，这里绵延起伏着32垛马头墙，排列成近百米的长度。正面看，它们像奔腾不息的群马，爆发出动感的力量；侧面看，它们是黑白相间的音符，演绎着跃动的音律。

▲马头墙群（图源河阳古民居官网，仅用于学习交流）

　　主要建筑

　　朱大宗祠

　　朱大宗祠位于河阳村河南19号。据村民朱益清口述，该宗祠为纪念始祖朱清源而造，始建于明代初年。原在村左，石佛岭脚前，明代正统十四年（1449年）毁于战火。清代乾隆十九年（1754年），迁建至黄碧山之西麓。前福建道监察御史陈鸿宝公，有“亢濮大宗”赠额，遂沿称为“大宗祠”。于嘉庆十四年（1809年）修葺，道光六年（1826年）再次改建，同治元年（1862年）被太平军强行拆毁，同治二年（1863年）至同治十二年（1873年）间重建，2005年年底修缮。

　　祠规模较大，主体建筑采用石方柱，部分采用圆柱，牛腿为八仙及“S”形卷饰。砖木结构，二进二院式。第一进天井以鹅卵石铺成铜钱形状，东、西侧设双披厢廊，正前方围墙东、西两侧设一五花式封火山墙，正大门设八字门，上悬红底白字木匾：朱大宗祠。前金柱间设木门，檐柱与前金柱间形成廊，檐柱上设牛腿，以人物、狮子等雕刻为主，上为廊杆并施望砖，门厅七开间，明、次间四柱七檩，抬梁式，梢间以抬梁、穿斗结构，尽间为穿斗结构，并隔断，明间后檐柱与第二进之间设戏台，用四柱，歇山顶，台周沿用“万”字纹围栏，并以四木柱支撑，柱头上略有卷杀，饰莲花瓣，戏台设彩绘吊板，后角柱上牛腿以人物、狮子为主要题材；第二进天井以鹅卵石铺设成蝙蝠、铜钱等形状，东侧有一水井，用碑石铺成井栏，四面内外均刻有文字。

▲朱大宗祠（图源河阳古民居官网，仅用于学习交流）

　　玉天公祠

　　玉天公祠位于河阳村河北7号，外仓园大轮坑石桥头，又称恒三十八公祠，神主为二十九世朱玉天（1671年－1721年），建成于民国十三年（1924年）。祠坐西南朝东北，占地面积175平方米，为三合院式，砖木泥混合结构，屋顶硬山造，水泥地面，按中轴线依次由门廊、天井，上厅及东南、西北两侧厢房组成，门廊二柱二檩，单披廊，上厅面宽三开间，明次间四柱七檩，中间已经用墙隔开，明间枋下雕刻有花卉及动物图案，月梁上雕刻有凤凰，雀替下设花鸟。上厅明间后厅原为放置祖宗牌位，东南及西北两侧厢房二柱三檩，原为廊，土地改革运动期间户主将其改为房间，现辟为村民文化活动及商业空间。

　　文翰公祠

　　文翰公祠位于河阳村村北，又称墩四十六公祠，俗称三百田，始建于清嘉庆十八年（1813年），清同治元年（1862年）被太平军拆毁，清光绪四年（1878年）重建。祠宽25米，总进深（两进）包括前庭内院32米，总占地800多平方米。第进内过厅为石方柱，第二进正厅为术圆柱。正厅和厢房的屋面采用不同的垫瓦方法。祠堂内木雕精美，整个大木构架被雕刻得十分精致，装饰主题为植物纹饰、花鸟。过厅、正厅梁架上绘有几何图案和人物故事的彩画。牛腿的形式有人像、凤、动植物、文字以及“S”形等，都含有吉祥美好的寓意。前庭院地面用卵石铺就，庭院内竖有四根旗杆柱。祠堂内挂满了不同年代的牌匾，是河阳民俗陈列馆，展示河阳人民历代各种生产生活用具、家具等。

▲文翰公祠（图源河阳古民居官网，仅用于学习交流）

　　八士门

　　八士门为纪念宋、元时期朱氏先后出了八位进士而建，位于村口、正对中峰山主脉中央垅入脉处，是古中街的主入口，也是河阳村古时候的正大门，河阳村人每遇红白喜事都会经过此门。

　　由此可见，除了建筑风格独特外，河阳村还承载着丰富的历史文化内涵。宋元两代期间，河阳村曾涌现出八位进士，进而形成了著名的“义阳诗派”。这些进士们不仅才华横溢，更以其高尚的品德和卓越的文学成就为河阳村增添了浓厚的文化底蕴。如今，在村子里还可以看到河阳村一街五巷的村庄布局，以及十多座古老的祠堂、百余栋旧宅等历史遗迹，它们不仅见证了河阳村的历史变迁，更成为了中华文化宝库中的瑰宝，随着时间的长河代代传承发展，焕发生机。