苏州园林的造园艺术

　　苏州园林的造园艺术，充满了人对自然美的认识，理解和情感。在“天人合一”的思想影响下，形成了写意山水的风格。

　　崇尚自然，寄情山水，主张人与自然和睦相处的思想在两千年前已经盛行。孔子有“智者乐水，仁者乐山”之说，把自然山水之美和人的精神道德情操联系在一起，认为人们之所以热爱自然，喜好山水，是因为自然山水具有和人品质相似的品性。

　　道家代表人物庄子是崇尚自然的先驱，提出“天地有大美”，“天地与我并生，万物与我为一”，极力称颂大自然的壮美，把自然山水之美提到精神自由，心灵解放，物我超越的境界，认为清静无为、无欲、无念，才能保持一种澄澈的心境，从而“万物与我为一”。这种追求“天道”、“人道”同一的自然观和思想，深刻地影响了文人对自然山水的醉心和向往。

　　魏晋南北朝时期，人们向往自然、醉心丘壑、隐世脱俗蔚然成风，成为时尚。这种寄情山水、超然自得、虚无放荡的魏晋风度，促进了山水画，田园诗的发展。随着历史的变迁，隐逸思想流行，情寄山水，回归自然，返璞归真一直是文人士大夫力图摆脱世俗尘网所追求的归宿，他们带着这种超尘脱俗的隐逸思想营造园林，作为隐居山林的世外桃源。

　　沧浪亭，苏舜钦所建。他用沧浪之水的清浊，表示“迹与财狼远”摆脱官场沉浮和“潇洒太湖岸”寄情山水的心迹。

　　网师园，为清乾隆年间光禄寺少卿宋宗元的退隐别业。筑园有“隐居自晦之志”，他以“渔人”自比，网名“网师”中包含了对《沧浪之歌》中渔父的超然之志的羡慕。

　　拙政园，为明御史王献臣官场失意，效法西晋潘岳隐居所建。取潘岳《闲居赋》“筑室种树，灌园鬻蔬，是拙者之为政也”之意题园名，含有仕途不济，弃官归隐的感叹。

　　“枕波双隐”的耦园，取意于晋张协《招隐诗》“结宇穷岚曲，耦耕幽薮阴。游思竹素园，寄辞翰墨林”。园中有城曲草堂，织廉老屋，表示了两江总督沈秉成辞官后夫妇双双隐居归耕之意。

　　留园，怡园多了一点游目山水，醉心林泉，颐性养寿的隐逸心态。

　　隐逸思想一直是苏州文人山水园造园思想主题的主导方面。因此，苏州园林所表现的品格必然是淡泊、平和、素雅和恬静，与皇家宫廷园林的华丽，辉煌风格形成显著的反差。园林营造中因地制宜、力求与自然融合的亲和态度，成为重要的设计指导思想和原则。