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一池三山据记载源起于道家。
老子以“道”为最高范畴，认为道是万物的本源而生万物——道生一，一生二，二生三，三生万物。
庄子承袭老子的“道法自然”，以自然为宗，强调无为——天为而无不为的道。
道家崇尚自然、无为顺应、淡泊自由，还推崇神仙思想。
传说东海之东有“蓬莱、方丈、瀛洲”三座神山，并有仙人居之，仙人有长生不老之药，食之可长生不老，与自然共生。道家的自然观影响到中国古典园林的创作上，便是崇尚自然、师法自然、追求自然仙境。于是以自然仙境为造园艺术题材的园林便应运而生。
在中国园林发展的漫长历史长河中曾经出现过一种经久不衰的建造形式——一池三山。
一池指太液池，象征东海，三山分别象征蓬莱、方丈与瀛洲。它始于秦汉，历代以来一直是皇家园林建园的范本，在私家园林辉煌的时期也曾出现过。园林景观中“一池三山”在形式上表现为在一片水域中安排三座岛屿，模拟东海神山仙境。
一池三山布局在古代皇家园林中应用较多，如西汉的长安建章宫太液池、唐朝的长安大明宫太液池、北宋的东京艮岳大方沼、元大都的太液池（今北京北海）、清朝圆明园福海、颐和园昆明湖、避暑山庄等等，本文节选五个代表以供学习。
历代采用“一池三山”布局的宫苑园林选取：
承德避暑山庄
承德避暑山庄的湖区，全部由人工开凿，湖区中心有如意洲、月色江声和环碧三个岛屿，中间连以长堤一一茎芝云堤。堤岛分隔湖面形成中国古代吉祥物“如意”、“灵芝”的形状，使湖中三岛的形象构成一棵“如意灵芝”树，为“一池三山”的传统湖岛模式增添了新的意境附图。与昆明湖和北海烟波浩荡的大水面相比，避暑山庄湖区堤岛错落，清幽深邃，所以玄烨诗赞“自有山川开北极，天然风景胜西湖。”
颐和园
颐和园更是游韧有余，将“一池三山”的艺术创作魅力发挥得淋漓尽致。清漪园没有重复在一个水面中设立三岛的作法，而是将一个大水面昆明湖用筑堤的办法分成三个小水面西湖、养水湖、南湖，每个水面中各有一岛，西湖中有治镜阁阁岛，养水湖中有藻鉴堂山岛，南湖中有南湖岛，形成湖、堤、岛一个新的“一池三山”形式。更精彩的是，颐和园在塑造三个大岛的同时，还在南湖大水面上增添了三个小岛一一知春岛、小西伶和凤凰墩，三个小岛都各有千秋。真正体现了中国造园艺术的高超与奇妙。
杭州西湖
畅游杭州西湖仍然可以寻到“一池三山”的影子。辽阔的外湖西部三岛鼎足而立，南面最大的为三潭印月“小赢洲”，中间的为湖心亭，最北为阮公墩。三潭印月水域由桥堤分隔成四大块，呈“田”字形，湖中有岛，岛中有湖，犹如仙山琼岛，故称“小赢洲”。湖心亭居全湖中心，环岛皆水，古人称之为“太虚—点”。阮公墩是原浙江巡抚阮元疏浚西湖时以所挖淤泥堆叠而成，故称“阮公墩”。此外还有位于里湖西南角的孤山，四面环水，一峰耸立，东西长而南北窄，形如水中卧牛。白居易称之谓大海中的仙岛蓬莱，诗云“到岸请君回头望，蓬莱宫中在水中央”。
拙政园
苏州拙政园原是一片积水弥漫的洼地，三岛的布局。水池东北角的“小蓬莱”岛，飞建园时因势利导，浚沼成池，环以林木，建成一个以水为主的风景园。总体布局以水池为中心，水面约占全园面积的五分之三。至远香堂向北眺望，只见一池碧水中有东、西二岛,东岛上有待霜亭，轻巧若飞，藏而不露，取唐代诗人韦应物“洞庭须待满林霜”的诗意为名。西岛上有雪香云蔚亭和荷风四面亭。拙政园中除东、西二岛外，西园的北半部池水中也抱有一岛，岛上有与谁同坐轩、浮翠阁、笠亭等不同形式的园林建筑，景致丰富多彩。拙政园五分之三的水面中三岛布列，起到了分割水面，丰富景观的作用，形成了山因水活，水随山转之意境，颇有清幽、开朗、明静的自然山林风味附图。
留园
留园是苏州有名的私家园林，全园可分为中部、东部、西部和北部四个景区。
其中中部以山水为主，蜂峦回抱，水面中仍有一池落一乱碧水之中，上荫紫藤花架，繁英累累。留园东部鸳鸯厅北院，矗立着著名的留园三峰一一冠云峰、瑞云峰、岫云峰。冠云峰雄峙居中，瑞云峰、岫云峰屏立左右。冠云峰前临水池洗云沼，人们把冠云峰比拟成一个刚出浴后正在梳妆的少女，这从它的倒影中可以看得到。其北侧最高处建有冠云楼，中有匾额题“仙苑停云”，意即三峰停留在此，望去如蓬莱仙苑，可谓天堂胜境。由此可见，留园三峰仍然取白蓬莱三岛之布局。（文/Vincent）
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