婚姻演变：一夫一妻制起源于何处？随着历史变化是否会消失？

　　文明的改变过程是否好像达尔文式的演化？科学家们从前提出对立，以为文明里不存在演化，由于文明不来自涣散的粒子，它也不像DNA，会忠实地仿制或随机骤变。而马特·里德利以为，在任何信息传输体系中，只需传输的东西存在必定的团块分化，传输具有必定的保真度，必定的随机性，或许必定的立异试错性，达尔文式改变就不可防止。文明的“演化”，不是比方，而是切切实实的。

　　以婚姻准则为例，提到婚姻准则，咱们能够随口说出“一夫一妻”这个中心，但人类社会发展至今，前史上呈现过多种类型的婚姻准则，为什么一夫一妻制会取代其他婚姻准则成为干流？马特·里德利以为现代国际一夫一妻制的分散的原因，是它能够给社会带来的有利影响，然后发作的达尔文式的文明演化，而不是一群聪明人围坐桌边，为了带来平和与联合，商讨出的政策。

　　以下内容摘自《自下而上》，作者：马特·里德利，机械工业出版社出版。

　　演化的一个特点是，它能发作过后回想起来有意义的改变形式，但最初来的时分，看不出一丁点有意识规划的端倪。曩昔数千年婚姻的呈现、衰落、兴起和再次衰落，就是这种形式的一个很好比如。我说的不是交配天性的演化，而是文明里的婚姻风俗史。

　　毫无疑问，天性存在。人类交配形式基本上依然反映了数百万年非洲大草原磨砺出来的根深柢固的遗传倾向。按男女体魄和力量的小幅差异来判别，咱们明显不是为了大猩猩类的朴实多爱人制规划的，在大猩猩种群里，体魄庞大的雄性抢夺对一群雌性的所有权，一旦抢到手，就杀死上一任雄性的婴儿。另一方面，从人类睾丸的适度巨细来看，咱们也不合适黑猩猩和倭黑猩猩的朴实性自在，后两者的雌性杂交（或许是出于一种防止杀婴的天性竞价），令得大多数雄性之间的竞赛在精子层面上展开，而不是个别争斗，然后含糊了父权。

　　咱们和这两种亲属都不相同。依据始于20世纪20年代的研讨，打猎收集社会主要选用一夫一妻制。男性和女人结成特定的伴侣枢纽，假如哪一方巴望寻觅多样性日子，基本上都是鬼鬼祟祟地暗里做。父亲亲近参与抚育子孙的一夫一妻制伴侣结合，好像在曩昔数百万年里，都是为人类男女所选用的独有形式。在哺乳动物中，这很不寻常的，在鸟类里反倒更常见。

　　但10000年前，农耕来临，有权利的男性能够堆集资源，收购恫吓其他男性，招引位置较低的女人成为自己的妻妾。从古埃及到印加帝国，从西非洲的农耕文明到中亚的游牧社会，一夫多妻制成为常态，无关天性。这合适有权利的男性和位置低的女人（她们能够去当殷实男性的第9个妻子，过养尊处优的日子，而不是做贫穷男人仅有的妻子忍饥挨饿），但这对位置低的男性不是笔划算的交易（他们只好独身），对位置高的女人也不合适（她们必需求跟其他女人共享自己的伴侣）。

　　为了让位置低的男性得到满足，答应一夫多妻大范围存在的社会，街坊之间往往非常暴力。在依托绵羊、山羊或牛的游牧社会特别如此，由于财富是活动的，并表现出规模经济：照顾1000头羊并不比500头羊困难多少。因而，从亚洲到阿拉伯的游牧民族，不光要阅历周期性的暴力，更不断侵扰欧洲、印度、中国和非洲，杀死男性，掠取女人。他们的习惯就是降服一个国家，杀掉男人、孩子和白叟，将年青女人掠为妾室。

　　关键在于，游牧民族天然发作的一夫多妻准则，过后回想起来契合经济和生态上的意义，但这并不意味着这是某些聪明的发明家有意规划出来的。理由从不来自发明它的聪明人脑袋——这就是丹尼尔·丹尼特所谓的“漂浮性理由。”它是一组挑选条件带来的自适应演化成果。

古埃及农业生产岩画

　　在埃及、西非、墨西哥和中国等农业社会里，一夫多妻制有着不同的形状。位置高的男性比位置低的男性具有更多妻子（帝王在外），但并不像游牧社会里那么极端。一般，殷实的男性就像寄生虫相同，靠一群他们称之为妻子的女人辛勤工作过活（西非就是这样）。女人为了交换维护（免遭其他男性掠取），必须在老公的土地上日子，为之耕耘。

　　但是，在一些久居文明里，交易城市逐步发展出来，带来了一种朝着忠贞一夫一妻婚姻制的全新挑选压力。你能够从《伊利亚特》（Iliad，全是一夫多妻的男人们之间的争斗）和《奥德赛》（Odyssey，仁慈的珀涅罗珀等候基本上忠实的奥德修斯的故事）之间的差异看出这种改变来。

　　出身尊贵、贞洁的女人据守合理的婚姻，不愿向老公纳妾屈从，这样的传统好像也呈现在罗马，卢克蕾提亚被强奸的悲惨剧（王子强奸了贵族妇女卢克蕾提亚，后者将王子的丑行奉告家人，自己愤而自杀）里能够看出端倪。这个故事和罗马共和国树立、推翻国王有着亲近的联络。它暗示，国王倒台，是由于他们有着强行占有他人妻子的高傲倾向，引起了其他男女的仇恨。

　　这种朝着一夫一妻制的改变，是基督教的一大主题，也是前期传道教父们的当务之急——虽然前期的圣徒们并不都引荐一夫一妻制。通过耶稣的教训，他们发现了这项使命：坚持一个男人只娶一个妻子、与之生死相依、不管好坏。听说，按基督的教训，婚姻是一种崇高的状态：两人合二为一，成为“一体。”近古时代一夫一妻制的从头呈现，成功者是那些出世尊贵的女人他（她们得以独占老公），以及很多社会位置低下的男性（他们终于能享受性日子了）。故此，对这些社会位置低下的男性极具招引力：前期的基督徒几乎像是捞到了福音的宝物。

　　一夫多妻制并未彻底消失。贯穿整个黑暗时代、中世纪和近现代前史，奉行多妻制的贵族（对出身贫寒的女人具有招引力，这是她们防止饿死的一条出路）和他们出身尊贵、据守贞洁态度的妻子及自耕农追随者，一直在进行战斗。有时分这边占上风，有时分那儿占上风。在17世纪初英格兰奥利弗·克伦威尔治下，一夫一妻制占上风。到了查理二世，一夫多妻制非正式地回归了。

　　闻名兵士，法国的萨克森伯爵莫里斯（Prince Maurice de Saxe）的简介是这样最初的：“萨克森选帝侯、波兰国王、萨克森伯爵弗里德里希·奥古斯特，尊贵的大元帅354位私生子里的长子，出世于1696年10月28日……”莫里斯本人在行使性权上也毫不懈怠，在图尔奈战争时，年方15岁的他就当上了第一个孩子的父亲，尔后靠着浪费妻子的财富，保持“他的马匹和情妇军团。”

　　这种行为招来的怨念不难想象，由于市镇相对免于承当封建责任，小资产阶级的儿女们无法忍受它。并非偶尔，18世纪通俗文学的常见主题之一，就是一个产业不多的男性，抵挡贵族的领主权（法国有《费加罗的婚礼》、英国有塞缪尔·理查逊的小说《帕梅拉》）。

　　维多利亚女王

　　随着商人阶级的兴起，一夫一妻制终究降服了贵族，到19世纪，维多利亚女王已经征服了贵族们的愿望，每个男人至少外表上会装刁难自己的妻子忠实、照顾、贡献终生。威廉·塔克在创作《婚姻与文明》中说，欧洲的全体平和随之到来，这并非偶尔。除了持续树立在一夫多妻制上的社会（如大部分的穆斯林国家），以及俄然从头发明晰一夫多妻之的当地（如耶稣基督后期圣徒教会），一夫一妻制带来了平和。

　　摩门教的一夫多妻制，引发了邻里之间的巨大怨念，也在圣徒傍边造成了严重联系，在他们一路前往犹他州的过程中，可怕的暴力循环一直如影随形。这种状况在1857年的山地牧场残杀事件中达到最高峰：一个摩门教徒将一名有夫之妇归入后宫，愤怒的老公为了报复而大开杀戒。直到1890年废除了一夫多妻制，暴力行为才逐步停息。（时至今日，在少量摩门教原教旨主义社区，暗里里的一夫多妻制依然存在。）

　　文明演化阵营闻名人类学家乔·亨里奇、罗布·博伊德和皮特·理查森在颇具影响力的论文《一夫一妻制婚姻之谜》中指出，现代国际一夫一妻制的分散，用它对社会带来的有利影响，能够进行最好的解说。这就是说，一夫一妻制不是一群聪明人围坐桌边，为了带来平和与联合，商讨出了这样的政策，相反，它很可能是达尔文式文明演化的成果。

　　挑选了“规范性一夫一妻制”（或坚持性活动仅在独占的婚姻联系内发作）的社会往往把年青男人调教得更为征服，提高了社会凝聚力，平衡了性别份额，降低了犯罪率，鼓舞男性去工作而不是打架。这样一来，此类社会具有了更强的生产力，更少的破坏性，更简单扩张。这3位人类学家以为，这解说了一夫一妻制的终究成功，美国20世纪50年代的小家庭形状是它最完美的表现：爸爸去上班，妈妈在家打扫卫生、做饭和照看孩子。

　　塔克还趁便介绍了薪酬谈判史上的一段迷人小插曲。20世纪初曾出现了一场极为成功的运动，逼迫雇主向男性付出更高的薪酬，好让职工的妻子不必工作，这就是“家庭薪酬”运动。社会改革家非但不期望女人参加劳作力大军，还支撑彻底相反的做法：让妇女离开就业市场，花时间和孩子们在一起，靠收入更高的老公来抚育。他们提出的理由是，假如雇主能付出更高的薪水，那么，劳作阶级的妇女就能跻身中产阶级，不必外出工作了。

　　后来，伴随着福利国家的兴起，到20世纪末，一夫一妻制又逐步崩溃了。当福利金取代了男性养家糊口的人物，许多女人就开端以为，一夫一妻制是对自己的契约役使，没有它女人也能过活——从实证的视点来说确实如此。社会的某些范畴放弃了婚姻，并选用独身母亲的做法，靠来来往往的男性（一起能够具有多名女人）来保持。

　　或许，这是由于越来越多的女人倾向于以为，让持女人主义态度的姐妹们联合起来，对年青母亲给予社会扶持，是一种更持久、更前进的做法。否则，就是男性以为自己不再需求陪同孩子左右，照顾他们安全长大，进入成年。也可能两者兼而有之。不管你优选哪一种解说来阐明近些年来婚姻的崩溃，毫无疑问，这种人类准则就在咱们的眼前演化着，到本世纪末，它的形式肯定会大有不同。婚姻并没有通过从头规划；它在演化。咱们直到过后才留心到它的发作。当然，这种改变并不是随机的。