乐黛云：有不同声音才有文化的繁荣

　　“文化与文化相处，最根本就是对话，对话是一种面对面的关系，而并不是像以前那样，要统一思想，我的思想把你覆盖、同化。这个问题在国内是挺严重的，很少尊重别人的思想。”

　　第一个问题讲出来可能会挨骂，因为我是很不赞成提倡软实力。我当时就觉得是不是不要把出发点放在软实力上，而是应该有别的说法，比如可以说提倡文化影响力。我觉得文化影响力要比说软实力好一点，软实力概念由美国约瑟夫·奈（编者注：生于1937年，哈佛大学教授，曾任卡特政府助理国务卿、克林顿政府国家情报委员会主席，以最早提出“软实力”概念而闻名）提出，指的是一个国家通过内在吸引力，在国际上获得利益的能力，最根本是得到自身利益，而文化吸引力是其中最重要的组成部分。对于他们来说，软实力是以征服别人、获取私利为唯一目的，披上伪装的一种本领。他们极力膨胀自己的文化和软实力，是为了压制其他文化可能产生的吸引力，认为对方是一个威胁，特别是对中国更加注意。其结果就是精神殖民，用他们的文化和思想来进行指引，对全球文化实施单边统治。我觉得这是美国提倡发展软实力的最根本理由和考量。

　　我们要不要跟在美国后面发展软实力，也与他竞争，需要这样做吗？我的回答是否定的。不管怎么说，我们应该与美国有不同的出发点，应该走不同的道路。中国文化面向世界的出发点和美国的出发点是不一样的，并不是要压制其它文化，也不是单方面向世界灌输中国文化，更不是着眼于宣扬中国实力，说我们多伟大。我们的最大利益是世界文化的多元共生，不同世界文化一起共存，中国应该参与到正在形成的新的世界多元文化格局中。

　　中国文化本身就提倡“和实生物，同则不继”，不同因素聚在一起，互相比拼，就可以生出新事物，而把一样的东西加在一起，就不能发展，等于抛弃，难以为继。这是中国非常根本的文化基因。早在公元前7世纪伯阳父（史伯）同郑桓公谈论政局，就提出“和实生物，同则不继”的思想，讨论“和”与“同”的关系。最后由孔子总结出来，“君子和而不同，小人同而不和”。这是中国从古到今，流传到现在的一个根，所以一定不能抛掉“同”与“和”的问题，而去追逐什么软实力，去苟同美国的单边文化那一套。

　　文化与文化相处，最根本就是对话，对话是一种面对面的关系，而并不是像以前那样，要统一思想，打通思想，我打你通，让你的思想与我的思想统一，我的思想把你覆盖、同化。这个问题在国内是挺严重的，很少尊重别人的思想，总是用自己的思想去覆盖别人，特别是回想一下文化大革命，提倡五个统一，“统一领导、统一思想、统一意志、统一舆论、统一行动”，如果真正贯彻，就没有什么生机了，就没有什么不同的东西可以发展出来，大家都一样，还有什么新的东西出现。中国人的创造为什么现在发展很慢，就是因为大家都统一，新思想萌芽受到弱视。所以，对话要承认差异，“如切如磋”，总是在摩擦，“如琢如磨”，总是在互相的琢磨，完全是和平的。

　　有一个故事讲给大家，晏婴见齐王，齐王夸奖他身边的一名叫梁丘据的臣子，说梁丘据很好，我说什么他就说什么，我想做什么，他就按照我的意图去做，非常和谐。后来晏婴说，这哪里叫“和”，永远跟着你去做，这有什么意思，没有意义。我觉得今天社会上也有这种问题，高层领导往往听不到底层的声音，因为都被梁丘据这样的人过滤，他们不但说，而且还加油加醋，顺杆爬，越爬越高，或者是抬轿子，把领导的思想硬抬头，然后和真正民意就有了隔阂。这样的人在中国是很坏事的，上层常常是很英明的，一般老百姓也有很聪明的，可能就是因为梁丘据式的人物，使得下面的意志不能上达，形成互相欺瞒，你说好，我说好，大家都说好，没有真实的现象被呈现出来。这个故事也就是说自古以来，中国对对话的理解就是面对面，而不是用一种思想去覆盖另一种，要有不同声音，然后才有中国文化的繁荣。

　　今天我们面向世界的出发点不是为了精神殖民，而是通过广义平等的对话，让不同文化根据自己文化的基因和现代的结合，为解决世界共同难题做贡献。

　　对于软实力，我有这样的考虑，但是要加强软实力，我也没有什么可反对，可这不是我们的发出点，不是中国的本意，也不是今天所要宣传的最核心口号。