林语堂：文化交流需要对他人文化有同情的了解

　　“林语堂有着宽容通达的人生观和独立思考，以及汇通东西文化的宽阔视野。他的一生，正是在这个基础上创造出至今无人企及的中西跨文化交流的实绩。”

　　我们用什么态度来面向世界？这个问题多少年都没有一个正确的判断，要么奉迎西方思想，称西方有的东西中国也有，要么根本不来往，西方与中国没有什么关系。我们最早做比较文学的时候，遭到很多人骂，说这些没有什么可比较，真正了解中国的只有中国人，与外国人讲中国人的东西根本没用，反对任何比较，至今仍有很多人持这样一种态度。

　　关于态度，首先要了解自己的文化，并充满热爱，如果不热爱自己的文化，那还宣传什么？面向世界还干什么？所以，主要是对自己的文化有一种自觉，而且要对他人的文化有一种同情的了解，现在有些人就认为中国特别好，西方根本不值一提。

　　我给大家举一个林语堂的例子。林语堂在1935年用英文写了一本书叫《吾国与吾民》（编者注：英文名为《MyCountryandMyPeople》），非常畅销，深受美国人喜爱，曾得到诺贝尔文学奖获得者美国作家赛珍珠（编者注：PearlBuck，1892年出生，1973年逝世，美国作家，1938年获诺贝尔文学奖）的称赞。赛珍珠认为《吾国与吾民》是迄今为止最真实、深刻、完备、重要的一本关于中国的著作，更值得参照的是，它由一位现代的中国人写作，作者根基深深扎在过去，丰硕的果实却结在今天。

　　1938年，林语堂又出版了一本书，叫《生活的艺术》（编者注：英文原名《TheimportanceofLiving》），描述中国人怎么生活。该书一出版就引起轰动，成为美国畅销书排行榜第一名，还不是一次，持续52个星期，很受欢迎。这本书在美国重印40多次，被翻译成10多种不同的文字，直到今天仍具有很大影响力。

　　七十多年过去了，中国的经济实力已经大大超过三十年代，但为什么直到今天还没有出现在国际影响上可以和林语堂两种书（编者注：指《吾国与吾民》和《生活的艺术》）相媲美的著作？中国人自己写的新书没有一本可以取代他。我想这可能有几个原因。

　　首先，他对中国文化有相当深刻的了解，而且有一种热爱，能够捕捉到中国文化某些精彩画面，而且以简单易懂的形式传达给西方读者。林语堂不像钱钟书那样有家学渊源，文化根底很浅，出生于一个基督教牧师家庭，后来就读于上海的教会大学圣约翰大学，但他勤于学习，努力实践，不仅用英文写出《中国的智慧》、《孔子的智慧》、《老子的智慧》等著作，而且直接将中国文章翻译成英文，比如陶渊明的《古文小品》，苏东坡的《东坡诗文选》、沈复的《浮生六记》、郑板桥的《板桥家书》、刘鹗的《老残游记》等，翻译的特别好。他热爱中国文学，了解中国文学。

　　第二，因为出生于牧师家庭的原因，他经常和外国人来往，成为朋友，比较了解周围的人，知道他们喜欢什么，更理解西方读者的文化趣味，能够将心比心的针对不同文化间的差异，而不是向西方灌输或宣传，更不是炫耀什么“软实力”。林语堂把外国人当朋友，同情的了解。

　　第三，林语堂用一种和平的心态、自由的精神、杰出的文学才能从容自若的娓娓道来，特别容易被接受。在选题方面，大至宇宙、小至苍蝇都可以成为他表现的东西，广泛包容。

　　他创造的文体与高调的、斗争的、急躁的启蒙文体风格形成尖锐对比。到今天为止，我们对外或对内宣传都是过激的，甚至还是那种红卫兵似地激昂慷慨，别人不爱你的东西，再说有什么用？我觉得应该学习林语堂他的心态。

　　最后，更重要的是他的一切出发点都有坚定的跨文化思想的基础。

　　他从圣约翰大学本科毕业后到清华大学，获得“半额奖学金”又去哈佛大学比较文学系学习。吴宓和梅光迪都是他的同学，林语堂深受他们的影响，认为理想的生活应该是中西互补。这一点常常受到批判，比如被鲁迅骂，但我觉得这一点林语堂还是很对的，既要努力工作，又要尽情享受。

　　林语堂40岁的时候写了《我的话·杂说》五则联语，既总结过去，也树立了今后的人生准则，表达自己的人生态度。

　　道理参透是幽默，性灵解脱有文章。

　　两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。

　　对面只有知心友，两旁俱无碍目人。

　　胸中自有青山在，何必随人看桃花？

　　领现在可行之乐，补平生未读之书。

　　大概意思是，我的两只脚，一只在东方，一个在西方，对面是知心朋友，两旁的人都不会妨碍我的眼睛，不会让我看不顺眼，现在能快乐我就要充分领略，没有读的书，要尽量补足。所以，林语堂的生活特别逍遥、平实。

　　他有着宽容通达的人生观和独立思考，以及汇通东西文化的宽阔视野。林语堂的一生，正是在这个基础上创造出至今无人企及的中西跨文化交流的实绩。