非遗啸艺术传承人三强：纯野性的音乐人

　　啸乐定义广泛，狭义的讲啸乐就是口哨，汉代许慎的《说文解字》说：“啸，吹声也”，“啸”是“蹙口而出声”，口哨在古代叫啸歌，诗经里有三篇就是写啸歌的。要追溯啸歌的历史起源，其实非常久远，可以追溯到上古时期。啸乐是啸的一个分支，但啸的范畴更大。

　　陶渊明“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”在古代，通音律的文人名士乐于习啸。因此，啸常与琴相伴畅行于中古士林，为名士假以表达情绪、排解忧思。

　　魏晋时期文人不光要琴棋书画，还要掌握啸，竹林七贤中的阮籍，大名士，是中国历史上啸的代表人物，嵇康的古琴，阮籍的啸，“嵇琴阮啸”被传为佳话。

　　而且它还具有锻炼心肺、调节气息、宣泄情绪等养生功效，广泛流行于古代的道家、士林之中。它不借助于任何器具，转调容易，音域较宽，有很强的穿透力和表现力的特点。

　　啸乐是音乐的一种表达，有口哨，呼麦，口技等多种表现形式，有唇啸，齿啸，复音啸，狮子吼（也叫低音啸），多声部的，三个声部的，细分很多种类，很多独立的系统，现在像是一盘散沙，而三强老师所做的就是重新梳理，让它们回到啸的系统当中。

　　他研究啸乐30多年，包括声音法门狮子吼、梵音和灵性乐器等，并结合中国非遗文化，创立了融合儒释道和身心灵文化的”禅啸”艺术门派，是中国“禅啸”创始人，还曾放歌维也纳金色大厅。

　　随心而发，没有固定旋律

　　他说:“”啸具备了老子《道德经》里讲的“天地之道”，是高维度的，有宇宙本源的东西在里面，是有很大能量的，跟每个人的心性也有关系，所以我也是在借此修炼、修心，进而能够表达出来，让更多人能得到内心的安宁，养心、养生。“

　　对话

　　Q1：是在什么契机下开始接触啸乐的？

　　三强：小时候生活在农村，小学五年级开始唱歌，初中以后开始吹口哨，现在都觉得吹口哨不文明，其实它是非常有神性的，也很高雅，因为文化断层，大家对它很陌生了。那时候上下学路上吹口哨，一天四五趟，那会儿唱歌，吹口哨吹的很好，就疯狂的学习，大家还给我起外号……我不管别人，就自己研究，看资料，模仿。

　　96年发现了自己的特点，能发出小号的声音，会有金属感，也许是老天爷赏饭吃，在自己身上有很多啸的特点和技巧。

　　啸乐变换无穷，种类很多，一味的玩儿别人有的没有出路，“学则生，像则死”，当时就找到了自己的方向，后来就口腔共鸣来模仿乐器，包括西方乐器也有，也玩儿西方音乐。

　　我是纯野性的音乐人，纯野性的状态，不是科班的，都是自己研究，自己琢磨，能逼真的模仿很多的乐器的声音，模仿小号啊，高音萨克斯，都是自己独创的，在大学里面还组建过音乐俱乐部。

　　Q2：您经常出国交流演出，也上过不少中央电视台的节目，可以分享一下这过程中让您印象深刻的事情呢？

　　三强：我是那种为了梦想不停歇的人，我会想尽办法去提升自己，拓展自己的视野，包括参加各种演唱、声乐比赛，05年还参加了星光大道，边工作边追逐梦想，从那会开始就开始参加全国的各种节目。07年去了维也纳金色大厅，唱原生态音乐，所以啸乐对我影响很大，可以让我有这样的机会，站在维也纳金色大厅演唱。

　　最近几年开始沉淀，接触传统文化，就开始研究它的文化性，查资料发现，口哨叫啸歌，也查了社科院的论文，参加了中国口哨音乐家协会，后来发现它的历史渊源很深，很有价值的文化属性。曾经在历史上它灿烂过，如果被遗忘了我觉得很遗憾，再加上个人的热爱，所以最近几年就在研究。

　　Q3：接触这一传统文化后对您自身以及生活有什么影响和改变吗？

　　三强：有经常做一些国际文化交流，有足够的文化自信，也有拓宽自己得学识和认知，遇到啸是幸运的，因为我干的是自己喜欢干的事，还能以此为生，很难得。我觉得是老天爷给我安排任务了，有使命让你做点什么，传递这门艺术。传播它的正面价值，我觉得非常有意义。

　　Q4：作为世界纪录保持者，在学习和传播啸乐中您觉得最大的难点是什么？

　　三强：世界纪录是在湖南电视台《越策越开心》做节目时获得的这个荣誉，当时用口腔，鼻腔共鸣发出乐器最多的一个人，世界纪录协会与节目合作，并颁发了证书。

　　由于人们对啸乐这种技艺存在着低俗、难登大雅之堂的误解，使得啸乐在国内越来越少见。啸乐是吐气纳息的一种发音形式，也是道家气功修炼的一部分，是不利用器具，而仅仅利用口腔、喉咙、鼻腔等的空间变化结合气流发声，吹奏出变化多样的声音的一种发声技巧。

　　演奏啸对于啸者的心性尤为重要，难点就是技巧性很强，需要一个过程，需要天赋跟努力，我曾经练习的时候嗓子里流血，因为共鸣很多，有些冲突，一开始肯定会有不适，慢慢的适应就好了，开始有这样的一个过程，是学习的一个难题。

　　Q5：可以结合您的的作品，谈谈您的创作灵感和心得吗？

　　三强：先得有兴趣，兴趣是最好的老师，没有兴趣没有动力。我从小是听收音机长大的，高中前都没有音乐课，自己听各种音乐，古典音乐，戏曲，当时连小号都没见过，但就是喜欢那个声音，就去模仿。

　　我创作的灵感来源于我听的东西，善于捕捉，很多地方的音乐我都能唱的很像，就是从小听的多了，旋律都记住了。能够在现场作曲，来自于我喜欢听的习惯，其实是一种积累。

　　我的创作都是即兴创作，是提升、修炼的过程，在舞台创作的时候，不是我一个人在创作，是跟所有观众一起创作。因为每个人都有磁场，给我无形的力量，给了我灵感，大家可以产生共鸣。

　　Q6：作为啸文化艺术当代开拓者，您认为啸乐它所承载的文化艺术价值在哪里？

　　三强：深入研究啸的人太少了，唐代孙广《啸旨》详细写了啸的十二激法，让人们了解到啸的理论认知，但创作上我不想拘泥于形式技巧，它是随心所欲的，你想表达什么，都可以表达，任何情绪都可以表达出来，甚至可以交流，所以它是很有价值的。

　　曾有幸去社科院给专家教授讲，《千年古啸遗失的语言》，语言是一种文化的传承，现在全世界70多个部落依然用啸做语言交流的，他们叫口哨语，现在已经是世界非遗了。

　　通过练习啸乐，可以陶冶人的情操，还可以养生、修行，提升自己的意识境界。它是中华民族文化多样性的最直接体现，具有展现汉民族文化创造力的杰出价值和见证汉民族活的文化传统的独特价值、艺术价值、实用价值和美学价值。在中国古典诗文中，啸也成为古典文学作品中一种习见的文学意象，因此具有较高的文学价值。

　　Q7：未来对于啸乐以及自身的发展有何期待呢？

　　三强：我希望啸乐发展可以像魏晋最鼎盛的时期那样，人人可长啸，品茶论道，挥毫泼墨，时常开设雅集。因为它的文化性是非常重要的，想让更多人去关注啸，所以想了各种办法，出唱片，发演出视频，也在寻找弟子，要传承下去，也申请了国家认证的传承人。

　　未来想建立啸乐基地，传承啸乐，借助各种乐器来跟国内外的音乐家合作，推广啸乐，希望将来能有一个博物馆收藏跟啸有关系的文物，著作。这些是将来的目标，现在还在不断积累的过程中，主要是音乐会的形式-啸乐会，今后还是会在影视、舞台剧、艺术展览等方面跨界合作。

　　现代社会商业模式也很重要，良性的发展离不开商业化，把啸的艺术美学做好，又有合理的商业模式，政府社会的支持，推广开来，才能产生影响。我希望啸能够家喻户晓，大家都能借此而受益。

　　三强对我国传统啸乐进行研究创新，使其不光作为一种雅乐演奏，还以一种禅乐、心灵音乐、养生音乐、灵性音乐等形式呈现出来。继承和发扬中国的传统啸乐非物质文化遗产，融入了儒释道文化内涵，把正能量的啸乐向社会传播。