【筑思想学堂】7.23-7.25从关中到陕北，通览北魏至宋金的陕西佛教艺术-古建中国

　　陕西，在某种程度上几乎就是中国悠久历史和文化的代名词。不仅有举世闻名的秦兵马俑、半坡遗址、黄帝陵和汉唐帝王陵墓群，还创造了同样灿烂辉煌的佛教文化和艺术。

安塞大佛寺第四窟窟顶，图源：望云沙

　　数量众多的造像碑、单独造像、石窟与彩塑，历经劫难遗留至今，使我们得以追溯在千百年的沧海桑田中曾经有过的宁静、明激、深邃、博大和永恒。

　　透过这些佛教遗存，我们可以看到陕西地区不同时期的佛教艺术。

北朝造像碑、隋代菩萨像、北宋涅槃浮雕

　　北朝时期兼容并蓄，隋、唐时期华贵而气势恢宏的皇家色彩，宋、金时期与战争环境紧密相关、风格精致而凝重的陕北地方流派，以及元、明时期浓郁的民间文化趣味。

大雁塔，图源：硕果

　　陕西历代的佛教遗存，都在中国佛教艺术史上占有十分重要的地位。且不说隋唐长安城中那些早已消失殆尽的佛教胜景曾是何等恢弘，仅现存的北朝至宋金时期的石窟寺和佛寺遗址出土的造像碑与各类造像就能让你大饱眼福。

　　为了让大家更好的领略陕西地区的佛教艺术，我们特邀西安博物院研究员王锋钧老师，带队考察陕西周边北魏至宋金时期的佛教遗存，配合碑林博物馆与西安博物院馆藏造像，为大家系统梳理其不同时期的风格特点，共赏陕西地区延续千年的石头上的艺术。

1、讲师信息

特邀讲师

　　西安博物院研究馆员、副院长，主要研究方向为西安地区地方史志和佛教艺术。在海内外文博类专业期刊和《人民日报》理论版上发表学术论文39篇，编著与合著《东方古都西安研究》（2012陕西省重大文化精品项目）《中国文物小百科》及《西安文物精华》系列丛书等17部图书。

2、行程亮点

　　精选陕西地区历代石窟寺，配合脉络清晰的馆藏造像，系统梳理北朝至宋金时期的陕西佛教艺术；

　　特邀西安博物院研究员王锋钧老师带队，将从历史的角度解读该地区的不同时期佛教艺术风格的成因；

　　对比皇家的大型石窟与民间的小石窟，感受精致华美长安石佛与粗犷朴拙的山野摩崖造像；

　　避暑圣地麟游、关中印象体验地袁家村、特色民宿与地道的关中小吃、陕北美食，带你全面感受陕西浓厚的历史底蕴与各地独特的风土人情。

3、具体行程安排

　　本次陕西佛教艺术专题游学，我们分为西线和北线两个行程，西线的石窟寺侧重隋唐时期，北线的石窟寺侧重北朝与宋金时期。如两期连报，8.12博物馆行程可不参加。

4、精选行程点

　　本次我们的陕西佛教艺术之旅，将通过博物馆馆藏造像与陕西各地历代石窟寺的石雕造像，来解读陕西地区北魏至宋金的佛教艺术。

馆藏造像

西安碑林博物馆

西安碑林博物馆藏历代造像碑，图源：西安碑林博物馆

　　西安碑林博物馆中，除了数不胜数的历代名碑，其收藏的佛教艺术也极为耀眼。有雕凿精湛的北朝造像碑，有宽博端庄的北周五佛，有唐安国寺遗址出土的唐密造像。在它的佛教头像造像区展出北朝至宋代各类佛、菩萨头像30余件。其表情含蓄，神态传神，堪称雕刻艺术中的珍品。

碑林馆藏北朝、唐代造像（碑），图源：西安碑林博物馆

　　150余件北魏至宋代的石刻造像，代表了历史上长安佛教艺术的最高水平。通过系统的陈列，全方位阐释了长安模式下佛教造像的典型样式和艺术风格。

西安博物院

西安博物院佛教造像展厅，图源：西安博物院

　　西安博物院佛教造像展，更是为我们完整的展示了十六国北朝时期至宋元明清西安及周边地发现、出土的造像碑、石雕造像及金属造像等。

西安博物院藏北朝造像碑，图源：西安博物院

　　在这里，我们既能看到具有浓厚外来特征的早期造像，也能看到不断融入中国传统审美意识，逐渐由早期的端庄凝重，中期的秀骨清像，到后期面型趋于丰满、配饰繁缛的佛教造像艺术。在这里，我们可以清晰的感受的到长安地区佛教艺术自北朝向隋唐过渡的过程。

　　透过两座博物馆馆藏的精美造像，我们能清晰的感受到山西地区不同时期的造像风格。如北魏的清秀古朴，北周的壮硕浑厚，隋代的精巧瑞庄，唐代的写实传神。特别是长安地区的佛教造像，造型典雅、雕饰华美、构思独特、自然生动，反映了佛教造像艺术民族化的进程。

北魏至宋金的石窟寺

北魏：宜君花石岩石窟

宜君花石岩石窟，图源：海天一色_海平

　　花石岩石窟位于陕西宜君，是宜君北朝石窟的代表作之一。东西横列有3个窟，现存造像数量为175尊，保存较为完好。各窟尺寸相同，窟内三壁各造一龛，为一佛二菩萨。供养人像刻于门道，力士像刻在窟外两侧，力士动作奇特，束发高髻。洞外壁还刻有供养人骑马像以及侍者。估计时代在北朝后期。

宜君花石岩石窟，图源：海天一色_海平

　　这些造像体型清瘦、头颈较长、斜肩，所表现的特征正是北魏时期“秀骨清像”的造像样式。

西魏：安塞大佛寺

安塞大佛寺，图源：望云沙

　　安塞大佛寺现存6个洞窟，根据石刻的风格，其年代当为北魏晚期至西魏早期，还有少量唐宋时期的造像。

　　其中最为出彩的是第四窟，内容极为丰富，包括佛传故事，如树下思惟、树下诞生、步步生莲、九龙浴太子、阿斯陀占相、降魔等，还有释迦多宝并坐，极具艺术价值。

北周：彭村石窟

　　彭村石窟所在的位置正是在长安至陕北的古道上。该窟为方形穹隆顶，三壁造像均为一佛二菩萨。窟顶刻有飞天二十九尊。飞天无帔帛，体微曲，着胡服，如挂于天空。龛下刻三十尊供养人立像，均着胡服。从风格和供养人样式看，应为北周至隋初之作。

隋唐：彬县大佛寺、麟游慈善寺、药王山

　　隋唐长安，作为全国的政治、文化、经济中心，在石窟寺的开凿和造像形式上体现了当时的皇家权贵风范。关中地区现存诸多唐代开凿的石窟寺，其中不乏建筑规模宏大的石窟建筑。其中，尤以彬县大佛寺、麟游慈善寺、耀县药王山最为出众。

彬县大佛寺外景，图源：文心雕龙

　　彬县大佛寺是陕西现存最大的一处石窟，地处古代长安通往兰州的交通要道，即陕西境内丝绸之路的北道。开窟造像年代自北周至北宋，唐代最盛。

　　全寺共有一百零七个大小石窟，二百五十七个佛龛，大小造像一千四百九十八尊，是中原文化鼎盛时期唐代都城长安附近的重要佛教石窟寺。其唐代泥塑大佛为长安及周边地区规模最大的佛像，体现了石刻大佛艺术自西域东传及在关中地区的流行。

　　慈善寺石窟位于陕西麟游县城东六公里的漆水河畔，始开凿于隋文帝时期，唐高宗李治和武则天时期续凿，并对过去的庙堂继续扩修。石窟总面积不大，只有两座庙，但特别可贵的是，这尊大佛因未经后代装修，仍保持了初盛唐时代原有雕刻特点，无不反映了初盛唐雕刻造像的雄浑而又精美细致的高超手法，并且成为唐代雕像在刀法上的一种典范。

　　药王山摩崖造像始建于北周，尤以盛唐为主，五代、北宋、金、元、明都有增刻。现存六个洞窟，二十二个佛龛，造像四十五尊，各类造像记、题记十二处。药王山的摩崖造像是我国现有摩崖造像中的精品，为研究古代雕刻艺术、佛教艺术提供了重要的实物资料。同时，药王山所藏的造像碑也极具代表性。

宋金：子长钟山石窟

　　陕北，是丝绸之路北线的必经之地。行走丝路的人们，离开黄土高原、进入大漠戈壁前，多会在此捐助功德，或修造佛像，或助绘彩画，缘佛保佑以求旅途平安。陕北安定（今子长市）的钟山石窟，从西晋起，便开始了丝路与佛教艺术的传奇。

　　到了北宋，驻守边关的将士们，离家万里、无以寄情，便转向宗教，捐资助开钟山石窟。