手机版|
二维码|
北京大学中国文化书院院长王守常出席论坛，总结了“中国智慧的特征”。
王守常说：“这个时代非常重要，离五四运动一百周年还有一年半，五四运动的政治主题没有问题，反帝反封建，但反中国文化传统不是当时的想法，他们内心里并不反传统，可是他们看到两个条约把对中国文化的自信心全打掉，要向西方学习，要全盘西化。”他认为，思考五四运动对待中国传统文化这条路线，是否应该从历史的视角去反思这个问题？
“我不是讲中西思维方式的不同，这个不仅仅纯粹是形式的不同，完全是不同的思维类型，我们只是讲中国1949年以后或者从1919年以后流行到现代的思维方式，在1960年代基本上固化了，一分为二，我把一分为二的思考定义为二元对立的思考，最后的价值观在‘错’和‘对’中选择。”
王守常认为，如今大众的大概思维方式停留在二元对立的思考上，而哲学不是一个真理标准系统，哲学只是一个道理，并不判断对和错。“我们长期以来所使用的所谓的哲学概念，是要认真反思的，我们是继承了苏联的概念，唯物主义和唯心主义的斗争史，这个问题不能这么说，哲学不是一个价值判断的系统，哲学只是一个道理。”
“过去妄自菲薄，现在妄自尊大的中国人太多。”王守常提到，思维方式上可否再回到文化传统上？“‘中’在《论语》当中出现为恰到好处，过犹不及。但我在《论语》当中看到的‘中庸’不仅仅是这个概念，什么意思呢？中庸是一个至德，是一个最高的道德。”
“《论语》中有这么一段话‘叩其两端而执中’，‘两端’是指两个完全不同性质的事物，这个‘中’是三，三也是‘多’的意思。当我们研究两个不同事物的时候，要从第三个角度思考问题。第二段‘执中无权’，从第三个角度看问题的时候，不能有权变。”
王守常进一步指出，所有的事物存在特定的时间和空间，离开了特定的时间和空间，它就是荒谬的，否则就“执一”落在一边了。这句话孟子给它做了一个有意思的解释。孟子说古代的舜王是一个大圣人，虽然他的继母和兄弟姐妹对他不好，但他努力工作，养活了全家。舜王“娶而不告”，娶了一个老婆不告诉父母，为什么不告诉父母呢？因为“告而不娶”，告诉了就不能娶了，舜在叩其两端而执中，就是从第三个角度考虑问题，那就不告了。
王守常再举一例：“政宽则民慢”，政策宽泛却没有执行的细节，下属就会变得散漫。“慢则纠之以猛”，严格管理会有一个问题，“猛则残民”，会伤害他的积极性。可是没有积极性，没有原创性，这个东西要怎么管理？还得恢复，还得宽松，所以“残则施之以宽”，问题是总在两点上思考问题，不是猛就是宽，从来没有第三个方式思考。应该是“以宽济猛，以猛济宽”，如果宽松了还不行，还要在其他条例上严厉一点，然后“宽猛相济，政是以和”，最最重要的是政是以和，决定思维方法的是“和”的概念。
“和”的概念最早出现在音乐中，音因序或律而和，五个正音能够合在一起，那是和，和是强调多样性，多样化的。
“在春秋战国时期，这是一个普遍被讨论争辩的问题，墨子主张‘同’，儒家讲是礼知用，礼的根本作用是以和为贵。齐景公和晏子有一个对话，齐景公问，‘我有一个非常喜欢的大臣，这个人叫具，我们俩是和的关系还是同的关系？’晏子说，这是‘同’而非‘和’。所以在《论语》出现了君子和而不同，君子有这样的胸怀，可以接受不同的声音，小人是同而不和。不同的东西放在一起才有新的生命产生，相同性质的东西放在一起，就无法继续发展下去，所以‘和’在中国文化里是最最重要的阐释。”
上海视觉艺术学院文化研究院院长刘传铭在论坛上首先提出了“新时代”的定义，“‘新时代’一定不是简单的时间叙述的原点，它是有丰富的时代特征和人文内涵的新时代的概念。”
中国文化的最重要的生命体系的特征是什么呢？刘传铭认为有这样一个特征：文史哲不分，真善美一起。中华文明的最重要的特点，有这么一个包容性，这是我们优秀的传统文化根脉里面的东西，所以我们首先对中华传统文化认知的出发点，以此为根。”
刘传铭强调：“当下新的历史时期，如果还是仅仅在思想范围内做工作的话，远远不够，因为当下社会无传播不文化，人们生活在一个传播和资讯非常发达的社会环境里面，我们要用最优秀的思想、学术成果惠我中华，惠我大众，否则很多社会性的成果成了专家自己书斋里面的宝藏，真是太可惜了。”
浙公网安备33010602010467号